Dibre Emeth · 1858-01-01 · 4-6 (1858) · page 15

63 mehr seine Anerkennung erringt, das ist fein Wesen, das macht zum Juden." Diese Majorität, oder vielmehr Allgemeinheit, Einstimmigkeit „aller Bekenner deS Judenthums" müssen wir denn doch noch sebr beschränken und bezweifeln. Zunächst welche Widersprüche in dem Satze: „TaS geistige Band umschlingt gegenwärtig alle seine Bekenner" da ist doch gewiß die Einigkeit vorhanden. Aber was sagt der Nachsatz: „Der Gedanke erringt immer mehr seine Anerkennung?" Dann: „umschlingt das Band alle Bekenner des Judenthums," was soll denn die Beschränkung noch innerhalb „des deutschen Judenthums? " Zu diesen „Der und Jener," die „das Wesen des Judenthums" noch in etwas Anderem finden, als in einem bloßen Gedanken, gehören nicht nur die große Zahl der auswärtigen Juden, wie die in Polen, Rußland, Galizien u. s. w.» sondern auch eine große Anzahl in Deutschland und ohne Zweifel auch in BreSlau selbst. Zu diesen „Der und Jener" gehören mit einem Wort alle die, welche noch an dem alten GlaubenSbekenntniß des Judenthums, den sogenannten 13 Artikeln, festhalten. Denn da, wie wir hören, vr. G. diese 13 Artikel nicht mehr anerkennt, sondern abgeschafft und ein eigenes GlaubenSbekenntniß in drei Artikeln aufgesetzt und verfaßt hat, so muß doch sein Judenthum im „Wesen" ein anderes sein, als das in dem alten GlaubenSbekenntniß ausgesprochene. Und haben denn bereits alle Juden, die auf dem gegenwärtigen geschichtlich errungenen Standpunkte stehen, sein GlaubenSbekenntniß schon angenommen? Sind nicht wiederum auch viele solche vorhanden, die bereits einige Schritte weiter gegangen sind und also die drei Artikel als noch zu viel enthaltend finden werden? Dr. G. hat aber, wie bereits erwähnt, diese im ersten Ansatz mit Gewalt herbeigezogene allgemeine Einheit selbst als unstatthaft gleich wieder fahren lassen, denn sein weitgreifendes „alle Bekenner deS Judenthums" reducirt sich in demselben Satze schon auf einen Theil des „deutschen Judenthums." Denn daß auch in diesem noch nicht „alle" mit ihm gehen und stehen, sagt er, ohne es vielleicht zu ahnen, damit, daß er von einem Kampfe spricht, in welchem sich sein Judenthum, der Gedanke, „immer mehr seine Anerkennung erringt." Wenn man demnach alle diese „Per und Jener" zusammennimmt, die noch manches Andere