Dibre Emeth · 1857-01-01 · 1 (1857) · page 8

8 Jehovah ganz gleich gestellt; die Kinder Israels sollen ihm dieselbe Ehre erweisen, wie dem Jehovah. Wäre er nun nicht Gott gleich, das ist, wäre er nicht, wenn auch ein wahrhaftiger Mensch, doch zugleich auch ebenso wahrhaftig Gott, wie könnte er dann mit Gott auf gleiche Stufe gestellt werden? Wie könnte ihm dann dieselbe Ehre und Furcht erwiesen werden, wie Gott? Sagt nicht der Herr selbst: „Ich will meine Ehre keinem Andern geben, noch meinen Ruhm den Götzen?" Jes. 42, 8. Nach unserer Weissagung geschehe es ja dann doch, und somit wäre ja dieser Ausspruch des Herrn vernichtet. Nach der Schrift soll aber auch der Messias kein bloßer Mensch, sondern in der That Gott und Mensch zugleich sein. Zum Beweise hiefür berufen wir uns wiederum auf die bereits angeführten Stellen. Im Jes. 9, 6. 7 wird das Kind, das geboren werden soll, Wunderbar, starker Gott und Vater der Ewigkeit genannt. Kann wohl seine Gottheit und Menschheit schärfer und bestimmter bezeichnet werden, als wie es hier geschieht? Ein Kind soll geboren werden, also ein wahrer Mensch, und dennoch heißt er Wunderbar, starker Gott (112:1 CN) und Vater der Ewigkeit, oder Ewig-Vater, (ur>3N). Wie, wäre es nicht Gotteslästerung, wenn ihm diese Namen gegeben würden, und er wäre ein bloßer, sündiger Mensch, und nicht zugleich Gott? Ebenso bestimmt, ja fast noch bestimmter wird seine Gottheit in der Stelle Micha 5,1 ausgedrückt. Dort wird von dem Herrscher über Israel, der aus Bethlehem kommen soll, gesagt, daß seine AuSgänge von Anfänge oder von Vorne her, und von den Tagen der Ewigkeit her gewesen sind. Kann wohl damit etwas Anderes als sein ewiges Dasein bezeichnet werden? Gewiß nicht. Denn wer aus- und eingeht, der muß doch da sein; und wer von Ewigkeit auS- und eingeht, der muß auch von Ewigkeit da sein; und doch soll er von Bethlehem kommen, das ist geboren werden! Und nun endlich gar die dritte Stelle Jer. 23, 6! Da wird der Sproß Davids geradezu: Herr, unsere Gerechtigkeit, genannt, up*»nin\ Bestimmter kann doch seine Gottheit unmöglich bezeichnet werden, als wenn er mit dem Namen genannt wird, der Gott allein zukommt, und seiner Bedeutung nach auch allein zukommen kann, wenn er genannt wird: der da ist, der da war und der da sein wird, also der Ewige.