Dibre Emeth · 1856-01-01 · 5-6 (1856) · page 25

89 die uns berichten: da und dorten ist eine neue Synagoge gebaut worden, ein Chasan hat so und so gesungen? Dadurch wird nicht die Erkenntniß Gottes befördert, die Liebe zu Gott nicht in den Herzen entzündet, noch die wahre Demuth gemehrt. Als wir den Artikel zu Gesichte bekamen: Der Sohn Gottes, so zog uns diese Ueberschrift an, und obgleich wir nicht erwarteten, daß der Verfasser mit uns übereinstimmen werde, so freuten wir uns doch, denn selbst polemische Artikel sind nützlich. Wir lasen deßhalb denselben mit gebührender Aufmerksamkeit, können es aber nicht leugnen: die oberflächliche Art, mit der dieser wichtige Punkt abgehandelt ist, hat uns geschmerzt. Der Artikel ist in Form eines Dialogs geschrieben, und es wird das Befremden ausgesprochen, daß Daniel 3, 85 (nach französischer Uebersetzung) gesagt ist: Nebukadnezar habe vier Männer im Feuer los gesehen und der Vierte sei gleich dem Sohne Gottes. Es wird sodann nachgewiesen, daß es im Grundierte eigentlich heißt: „ein Sohn der Götter" und als Beleg dafür die Lutherische Uebersetzung angeführt. Nachdem noch andere Stellen der heiligen Schrift erwähnt worden, in welchen Menschen Elohim genannt werden, ohne daß damit gesagt sein will: sie seien Gott, wird plötzlich Psalm 2, 7 angeführt und ohne Weiteres behauptet: „Wir finden auch, daß Gott selbst den König David seinen Sohn nennt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget." Ebenso sei auch Vers 12 zu verstehen, der Sinn sei einfach: „huldiget dem Könige David, ihr Könige der Völker; denn er ist mein Sohn." So räsonirt Herr Sil berste in ohne aber auf den Inhalt des zweiten Psalms, noch auf die Art, wie die alten Rabbiner den Psalm erklärt haben, weiter einzugehen. Wenn man freilich dieß Alles vornehm mit Schweigen übergeht, so macht man sich die Aufgabe sehr leicht zu behaupten: der zweite Psalm sei nicht messtanisch, und der Sohn Gottes, der in demselben zweimal deutlich und unleugbar genannt wird, sei Niemand anders als David; allein ist daS ein gründliches, ein wahres Verfahren? Der Univers Jsraelite sagt von sich auf seinem Titelblatt: er