Dibre Emeth · 1856-01-01 · 1-2 (1856) · page 16

16 führten Stellen. Aber die Propheten verkündigen sie auch in klaren Worten. Wenn Jesaias Kap. 53 von dem leidenden Knechte Gottes redet, welcher doch kein anderer, als Jesus von Nazareth sein kann, weil sich diese Weissagung allein in ihm erfüllt hat, so stellt er ihn dar als einen, der von seinem Volke verachtet und verworfen worden ist. Aber Israel kommt zur Erkenntniß seiner Sünde und bekennt: „Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber er ist um unserer Missethat willen verwundet, und um unserer Sünde willen zerschlagen, die Strafe liegt aus ihm, aus daß wir Frieden hätten und durch seine Wunden sind wir geheilet. Wir gingen Alle in der Irre wie Schafe, ein Jeglicher sah auf seinen Weg, aber der Herr warf unser Aller Sünde auf ihn." In diesem Bekenntnisse Israels spricht sich dessen Bekehrung zu Christo, dem Gekreuzigten, schon klar genug aus. Aber noch klarer wird sie im Propheten Sacharjah ausgesprochen. Da droht der Herr die Heiden zu vertilgen, die wider Jerusalem gezogen sind, aber Jerusalem und Juda verheißt er zu erretten. Er spricht: „Aber über das Haus David's und über die Bürger zu Jerusalem will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets, denn sie werden auf mich sehen, welchen jene zerstochen haben; und werden ihn klagen, wie man klaget ein einiges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübet um ein erstes Kind. Zu der Zeit wird große Klage sein zu Jerusalem, wie die war bei Hadad Rimmonim Felde Megiddo. Und das Land wird klagen, ein jegliches Geschlecht besonders." Hier also soll Klage und Trauer sein über einen Zerstochenen, und zwar die größte und allgemeinste Klage. Wer anders aber könnte dieser Zerstochene sein, als der von Jesaias geschilderte Knecht Gottes, der um der Sünden der Menschheit willen verwundet worden ist? Also wer anders, als der Herr Jesus?