Dibre Emeth · 1855-01-01 · 11-12 (1855) · page 9

173 aber nur im eigenen Lande um der Existenz willen, um Israel Beispiel und Verlockung zu nehmen." Bei seiner zarten und schonenden Toleranz scheint aber der Vers, gar nichts zu wissen oder wissen zu wollen von der nicht in seine Theorie passenden Ausrottung der Götzendiener selbst, denn er sagt ausdrücklich — aber dabei wird er unwillkürlich von einem etwas intoleranten Gefühl ergriffen, daß er nach zwei Seiten Hiebe austheilt, einen gegen die Türken, und den andern gegen die Christen — „es war damit durchaus kein Krieg der Gläubigen gegen die Ungläubigen geboten, (!?) wie ihn z. B. der Koran an unzähligen Stellen predigt, wie er in den Kreuzzügen zum höchsten Enthusiasmus entflammte." Ja, um die fatale Macht der Wahrheit, die die Theorie des Vers, gar zu gewaltig umstößt, doch einigermaßen zu schwächen, setzt er hinzu: „es galt nichts, als das kleine verheißene Land"; als wollte er sagen, es war wohl nicht Toleranz in meinem Sinne, aber es galt ja doch nur ein kleines Fleckchen Landes, es handelte sich nur um 7 bis 10 Völker, deren Meinung ein Wenig beschränkt wurde, indem ihre Altäre zerbrochen und die Leutleins selbst — tolerirt? — ach nein, ausgerottet wurden. Wahrlich, so kann man Theorien jüdischer Toleranz bilden, die überall, aber darum nirgends wurzeln, sondern in der Luft schweben. Das ist „jüdische Toleranz"! Nur schade, daß solche zärtliche Toleranz gegen die srühern Einwohner Canaans zur gottlosen Intoleranz gegen Moses, Josua, Israel und vor Allem gegen den Herm selbst wird, der die Ausrottung nicht bloß der Götzenaltäre, sondern auch der Götzendiener befohlen hatte, wie eS 5 Mos. 7,1. 2 ausdrücklich heißt: Wenn dich der Herr, dein Gott, in's Land bringet, darein du kommen wirst, dasselbe einznnehmen; und ansrottet viele Völker vor dir her, Sie 'Hethiter, Girgofiter, Ämoriter, Cananiter, Pheresiter, Heviter und Iebnsiter, sieben Volker, die größer «nd stärker sind, denn dn: «nd wenn sie der Herr, dein Gott, vor dir gibt, daß d« sie schlagest: so sollst dn sie verbannen, daß dn keinen Bund mit ihnen machst, noch ihnen Gnnst erzeigest. — Vielleicht aber hat der tolerante Vers, doch recht, daß Israels Besitznahme von Palästina nur eine Säuberung des Landes von Götzenaltären u. dergl. war, die Ein-