Dibre Emeth · 1853-01-01 · 5-6 (1853) · page 1

Wibre Emeth oder Stimme» der Wahrheit an Israeliten und Freunde Israels. In Verbindung mit dem Missionar I. Rriiger herausgegeben von $g. C. Hartmann. M 5 u.« 1853. s Jahrgang. Das prophetische Bewußtsein. (Fortsetzung und Schluß.) Nun entsteht aber die Frage : Wie ist dieser Zustand des prophetischen Bewußtseins, in dem der Prophet die Offenbarung empfängt, psychologisch näher zu bestimmen. Aus dem Bisherigen ergiebt sich als allgemeine Bestimmung: Der Prophet unterscheidet die göttliche Einwirkung als eine seiner Subjektivität von Außen kommende, und befindet sich hierbei in einem Zustande der Passivität. Wie nun aber dieser Zustand näher zu fassen sei, darüber bestanden seit alter Zeit verschiedene Ansichten. Beachtung verdient es, daß schon die Septuaginta das ebräische Wort nabi durch das griechische prvpbetes übersetzten, während sie das Wort rnavtte oder manteuomenos für das ebräische jideoni, Wahrsager, verwendeten. Beide Ausdrücke, mantis und prophetes, haben nämlich in der klassischen Gräcität verschiedene Bedeutung. Es besteht nach der herrschenden Bedeutung beider der Unterschied, den Plato im Thimäus angiebt, daß der maulte en apbrosyne redet, d> h. selbst Nichts versteht von dem, was er spricht; der prophetes aber sophronos redet, als Ausleger des von dem mantis räthselhast Gesagten. Demgemäß unterscheiden die Septuaginta durch die Wahl der Namen den Zustand des nabi sehr bestimmt von der wahnsinnartigen Verzückung des heidnischen mavtis. Aber Philo