Dibre Emeth · 1848-10-01 · 10 (10.1848) · page 2

kommt über alle Völker und auch über Israel kommen sollte, diese Verwerfung war die Schuld, welche Israel auf sich geladen Hatte/Wd dmch sein Beharren in derselben Gesinnung fort und fort erneuerte, und es war dies wahrlich keine leichte Schuld (wie wäre sie sonst auch mit so schwerer Strafe von Gott gerächt worden?), sondern eS war eine Blutschuld, schwerer als alle Blutschulden von dem Blute Abels bis auf den heutigen Tag; denn wie sollte das Blut des Heiligsten und Unschuldigsten, vergossen von denen, zu welchen ex gekommen war, um sie zu segnen, nicht zu Gott um Rache schreien? Und an dieser schweren Blutschuld nahm ganz Israel Jahrhunderte lang immer aufs neue dadurch Ancheil, daß eS dm allerheiligsten Namen des Gekreuzigten verfluchte und für unrein achtete. Das war die große, täglich sich erneuernde Schuld, durch welche Israel sich selbst von dem Heile, das auch ihm wie allen anderen Völkern durch den einen großen Nachkommen Abrahams, den Messias, verheißen war, fortdauernd ausschloß. Das war die Schuld, welche nicht anders, als durch Verbannung aus ihrem Lande und Zerstreuung unter alle Völker gebüßt werden konnte, denn der Herr hatte ihnen ja, nachdem sie dieselbe auf sich geladen hatten, in seiner großen Langmuch noch 40 Jahre (eben so viel Zeit, als einst zwischen dem Ausgange aus Aegypten und dem Eintritte in Canaan vergangen war) Bedenkzeit gelassm, während welcher Zeit sie die Ausbreitung des Ehristmchumes und de« über die Heiden kommenden Segen sehen und sich entscheiden sollten, ob sie noch daran Ancheil nehmen oder dabei beharren wollten, es zu verwerfen. Das ist jetzt, dem Herrn sei Dank, schon sehr viel anders geworden. Obgleich die Juden auch jetzt noch von der Anerkennung Jesu, als ihres Messias, sehr weit entfernt sind, so ist dennoch in Vergleich gegen früher ein großer Schritt dazu geschehen. Verschwunden ist der alte Haß gegen die Person Jesu, verschwundm ist der Abscheu gegen seinen heiligen Ramm, verhallt sind die rohm Läfwruvgen, mir welchen derselbe ehemals genannt wurde. Man erkennt vielmehr von jüdischer Seite Zesum jetzt MgMkiy als emen weisen und rrchtschaffenM Mam, dtt nur