Dibre Emeth · 1847-11-01 · Heft 11 (November 1847) · page 7

183 bringen mußten, so hätten sie es ausgesprochen, daß Israel seine Strafgerichte für alle Böller trage. Endlich hätten sie besonders die Lehre von der Weltregierung Gottes ausgebildet, und sie seien darum das Buch der Völker. Daneben hätte sich in den „Schriften," besonders in den Psalmen, dem Buche Hiob und den Sprüchen Salomonis die subjektive Religion ausgebildet; sie seien das Buch der Menschen, (p. 79.) die Entfaltung der religiösen Idee im Individuum, worin das Verhältniß Gottes zum Menschen und die Beziehung des Einzelnen zu Gott dargestellt werde. Das Ergebniß der Geschichte bis zum babylonischen Exil sei also folgendes: „Die Begründung der religiösen Idee im Mosaismus und der Sieg derselben über das Heidenthum innerhalb des jüdischen Stammes durch den Prophetismus; in diesem Siege erlitt sie (?) allerdings die Trennung der Idee und des Lebens, verallgemeinerte aber grade dadurch die religiöse Idee in ihrer Bestimmung für die ganze Menschheit und bewirkte zu gleicher Zeit ihre Entfaltung im Individuum." (p. 84.) Die 6., 9. und 10. Vorlesung lehrt uns eine 3. Epoche des Zudenchums kennen, den Talmudismus. Das Heidenthum, heißt es, habe sich nun von außen erhoben, um die vom. jüdischen Stamme getragne religiöse Idee in diesem zu bekämpfen. Den Syrern hätte das kleine von einem mächtigen Lebensprincipe durchdrungne Völklein im maccabäischen Heldenkampfe zwar widerstanden, die Römer hätten zwar den Bolksbestand vernichtet, aber die religiöse Idee hätte sie als Volk in der Zerstreuung erhalten. Als Eigenthümlichkeit dieser ganzen und der folgenden Zeit wird nun das Vorwiegen des Lebens bezeichnet, welchem die Idee erlegen sei. Das Volk hätte sich nun ans Gesetz gehalten, die Bewahrung seiner unbedingten Autorität, die Hineinarbeitung der durch das Volksleben erzeugten Sitte, der Tradition, in das Gesetz, und die Ueberwindung der durch die Entfemung aus Palästina bereitete» Hindernisse, — dies seien die 3 Momente, welche der Talmudismus und sein Fortsetzer der Rabbinismus verarbeitet habe. Damit sei zwar im Talmud die religiöse Idee mit einer unendlichen Fülle von Formgesetzen umsponnen worden.