Dibre Emeth · 1847-10-01 · Heft 10 (Oktober 1847) · page 2

462 " ^T.usmw-W- 4- Glieder. Die Juden meinten zwar anfangs, sie hätten in der neuen Gemeinde Galliläer oder Nazarener vor sich, aber selbst nicht Wk Höhn eines Zukan des Mtrünnigeit hat diesem Namen Geltung zu verschaffen vermocht. Die Christen wußten sich nicht anders zu nennen als mit Beziehung auf den, der der Grund und das Ziel Ws ÄÄubeUS Und Höffttis war. Mtisti Jünger, Gläubige und Brüder nannten sie sich unter einander, „in Christo Geheiligte und Berufene" reden sie die Apostel an. Und selbst den Heiden drang sich ihr Zusammenhang mit Christo so sehr auf, daß sie dieselben Christiani, Anhänger Christi, nannten, woraus in tiefsinniger Abkürzung in unserer Sprache Christ geworden. „Wir heißen nicht Christianer, sondern Christen, weil wir nicht bloß als seine Schüler und Nachfolger hinter ihm hergehen, sondern weil er als das Leben uttsers Lebens in uns eingeht. "*) So zeigt schon der Name der Glieder der Kirche den Unterschied von der Synagoge. Zn der Kirche und in Beziehung auf sie schweigen die Antipathien der Völker; Zudrn und Griechen, Germanen und Skaven, Semiten, Hamiten und Zaphethiten vereinen sich zu der Einen'allgemeinen Kirche als Christen. Und ob auch hinter dem großen Gedanken unser Schauen noch zurückbleibt, so bewährt das Geschehne schon hinlänglich die Wahrheit desselben. Das Ende wird sein, wie Johannes in der Offenbarung c. 7,2. ff. es geschaut. Daß in diesem Berhältniß der Synagoge zur Kirche an sich noch kein Gegensatz beider gegeben ist, ward schon bemerkt. Wenn das Niedere zum Höhern fortgeschritten ist, so erzeugt erst' das eigenwillige Beharren auf dem Ersteren den Gegensatz. Die Synagoge hat nach göttlicher Ordnung das sein müssen, was sie war, um die Kirche anzubahnen; sie sollte in dieselbe hinüber leitenum verklärt in ihr aufzugehen. Darum erst, weil Israel auf seiner vorbereitenden Stufe stehen bleibenweil es von der Bollendung der Offenbarung, von der Erfüllung der Verheißungen in Christo nichts wissen wollte, trotz dem, daß es Gottes Wege in der Zerstörung des Tempels und duc heiligen Stadt und in seiner Zerstreuung hätte verstehen können, darum erst und damit ist die ') Gurricke, Lesebuch der christlich kirchlichen Archivlogie, p. 17.