Dibre Emeth · 1846-12-01 · Heft 12 (Dezember 1846) · page 14

214 kehren und Wr IMrr, daselbst bleiben; Mächten- - Mich besuchte uns ein armenischer Lehrer, der uns uw einige Bücher bat und uns einlud, seine Schule zu besuchen. Wir fragten ihn, ob er die heilige Schrift lehre, worauf er mit ja antwortete. 5.— Wir hatten heute wieder Gelegenheit in dem Hause eines Dkolla den Juden das Evangelium zu predigen. Es waren viele zugegen, Und unser Gespräch dauerte gegen zwei Stunden. Wir zeigten ihnen zuerst, wie heilig und ernst das Gesetz Gottes sei, und daß es für den gebrechlichen, sündigen Menschen durchaus unmöglich sei, dasselbe nach dem Willen Gottes zu erfüllen, und wiesen sie dann auf den Erlöser hin als das Licht, das gekommen sei, zu erleuchten die Heiden und zum Preise seines Volkes Israel. — Nach ihrer Berechn»,lg beläuft sich die jüdische Einwohnerzahl in Zsp ahan auf ungefähr 150 Familien; aber soviel wir bemerken konnten, muß sie viel bedeutender sein, und nach den Erkundigungen, die wir später, sowohl bei den Armeniern als auch Muhammedanern einzogen, beträgt sie mehr als das Doppelte. Den 6. machten wir unsere Aufwartung bei dem Gouverneur Muhammed. Se. Exeellenz empfing uns sehr freundlich; Thee, Kaffee, verschiedene Früchte und mancherlei Scherbet wurden uns vorgesetzt. Wir verweilten geraume Zeit bei Sr. Exzellenz, und während wir uns seiner Gastfreundschaft erfreuten, richtete er eine Menge Fragen an uns, wie z. B.: Ob Moses und die Propheten'von Muhammed geweissagt hätten? Auf wen sich 5. B. M. 18, 15 bezöge? Was die Meinung von Eli, Eli, lama asabthäni sei? und viele andere. Wir beäntwortete» und erklärten ihm alle diese Fragen. Bon der Stelle 5 B. Mos. 18, 15 sagt er, daß sie viel besser auf Muhammed als auf Christuni passe, und bediente sich zur Begründung seiner Meinung folgender zwei Argumente. Erstens-weil es heißt: „BoN deinen Brüdern," womit Zs mael, der Bruder Isaa ks und der Vorväter Mahammeds, gemeint sein muß; und zweitens, weil es Heißt, „wie wich," da doch Jesus größer war als Moses. Wir erwiederien darauf, daß der Ausdruck „aus dir" -oder wie es nach dem Hebräischen heißt, „aus deiner Mine" die erste Erklärung nicht zulaße, und daß der erhabenere Sitz im