Dibre Emeth · 1846-06-01 · Heft 6 (Juni 1846) · page 7

99 Uebereinstimmung von Weissagung und Erfüllung zu berufen. Denn es gereicht uns zu nicht geringem Bortheil bei dem Verständniß der Propheten, ihre Bilder mit dem Lichte der Geschichte beleuchten zu können. Zndeffen, da man oft der» Einwand gegen die messianische Erklärung hört, sie könne nicht der ursprünglich historische Sinn der Stelle sein, so mögen einige Vorbemerkungen gestattet sein. Mit dem Befehle Gottes an seine Diener: >,Tröstet, tröstet mein Volk!" beginnt der ganze prophetische Abschnitt; „Zch, ich bin euer Tröster; wer bist Du, daß Du Dich vor Menschen fürchtest, die doch sterben" — das dem unglücklichen Volke einzuprägen, ist seine Hauptabsicht, die in allen einzelnen Theilen durchschimmert. Der Prophet verkündet Befreiung, zunächst aus dem Exil, aber daS Ailge seines Geistes kann daran nicht haften, ohne auf die höhere Befreiung von der Sünde hinzublicken. Und wenn in den ersten Capiteln sein Blick vorwiegend auf der niedern ruht, und er die höhere gleichsam nur beiläusig und anhangsweise erwähnt, so wird ihm doch je länger, je mehr die letztere zur Hauptsache, bis seine Anschauung, sich steigert zu dem neuen Himmel und der neum Erde am Ende der Tage. Aehnlich steigern sich auch die Schilderungen des Gottesknechtcs. Zn allgemeinen Zügen schildert C. 42 den göttlich großen Urheber der geistigen Befreiung als den Gott gefälligen Propheten, der die Nacht des ZrrthumS und der Sünde durch seine Lehre bei den Armen in Zsrael und den Heiden zerstreuen werde, während C. 49 und 50 schon vorwiegend bei seiner Erniedrigung und Verachtung auf Erden und seiner durch Gott zu bewirkenden Verherrlichung und ihrer Folgen verweilen- bis endlich E. 53 diese letzten Züge aufnehmend, den tiefer» Grund seiner unendlichen Leiden und Schmerzen aufdeckt und auf sein gnadenreiches, ewiges Herrschen deutet. Bon dem lehrenden und leidenden steigt der Prophet auf zu dem büßenden und darum verherrlichten Knechte Gottes. Das ganze Volk Zsrael iN allen seinen Znstitutionen und in seiner Geschichte ist eine Weissagung auf die Zukunft, eine reale, dem Erlösungswerk, welches hier vorbereitet wird, selbst zustrebende Weissagung, welche «her erst verständlich wird durch die Offenbar