Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 253

253 Aus Rabbiner Hirfchs דצל erftem Tefilla- Kommentar. Vor uns liegen vergilbte Blätter, wie fie Rabbiner Hirfch in feiner Oldenburg-Emdener Frühzeit zur Niederfchrift dienten, auch Schriftzüge, Orthographie und Text weisen auf jene Zeit. Sie enthalten die ersten Verfuche eines Kommentars zur täglichen Tefilla. Als fie niedergefchrieben würden, war der Chaurew bereits erfchienen, denn an einer Stelle nehmen fie Bezug auf ihn. Die immer wieder überrafchende Festftellung, da6 die in den fpäteren Werken der Reife niedergelegten Ideen bereits in Jugendjahren gedacht und vielfach auch fchon entwickelt lieh vorfinden, verleiht auch dem Studium diefer Blätter den eigenen Reiz, dies umfo mehr, als der gedrängte Niederfchlag der Hirfch'fchen Ideenwelt der das fpäte Alterswerk des Tefillakommentars charakierifiert’ auch hier aus jeder Zeile dem Kenner entgegentritt. In den unferen Lefern im folgenden zunädift wiedergegebenen Abfchniilen ift dies namentlich bei der Darfiellung der wichtigften Heiligtums- und Opferbeftimmungen der Fall. Was Jahrzehnte vor dem Thaurokommentar gefchrieben ift, lieft fich wie ein kurzer, feffelnder Auszug aus ihm. אדון וכר והוא Er, der in feinem Wefen und Sein von feinen Gefchöpfen unabhängige Schöpfer und Herr und König des Weltalls, ewig in feiner Herrlichkeit, einzig in feiner Gröfee, ohne Anfang, ohne Ende, in Fülle der Macht und Herrfchaft — Er ift doch auch dein Gott, dein Erlöfer, dein Schutz in der Not, dein Einziges, was du haft in der Enge des Lebens, Er ifts doch allein, dem du wachend und fchlafend Geift und Körper übergibst und nichts fürchtefi. Diefer Gedanke von der einzigen Erhabenheit und zugleich einzigen Nähe deines Gottes, diefer Gedanke von גדולתו und zugleich auch ענותנותו של הב״ה ist der Grundzug im jüdifchen Gottesbewu&tfein. Zu ihm ward Jissroel durch den ganzen Leidensweg feiner früheften Jahrhunderte erzogen, in ihm ift die ganze Blüte der Mizraimserlöfung zufammengedrängt in den Worten יראה — :וייראו העם את ה׳ ויאמינו בה׳ und אמונה zu gleicher Zeit zu demselben einzigen einigen Wefen, das ift eben das lebendige Bewubtfein von der unvergleichlichen Erhabenheit und unvergleidiliehen Nähe unteres Gottes. — בינוני נאילי ,שם חי ,וחי גואלי mit