Nahalat tsevi · 1935-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1935) · p. Seite 77

77 Setzung mit der Ideenwelt von Rabbiner Hirsch handelt. Eine weitere von anderen Gesichtspunkten ausgehende Besprechung kann aus Raummangel erst in einer der nächsten Nummern unserer Zeitschrift zum Abdruck gelangen. Die Sehriftltg. Zu 5,11 שופטים. Von Salomon Speier, Strasbourg. Dieser Vers birgt für das Verständnis eine Reihe von Schwierigkeiten. Hier sei nur die Rede von dem Ausdruck צדקת פרזרנר בישראל, über den unter den Erklärern keine Einigkeit herrscht. Das Wort פחון finden wir schon in Vers 7. Targum, Raschi, R’dak geben es dort als offene Städte wieder. Andere übersetzen Gefilde, offene Dörfer; sodann: Bauerntum, Bauernstand, Ackerbau. Mendel Hirsch1) erklärt das Wort als Wehrlosigkeit und übersetzt מAufgehört hatten sie in der Wehrlosigkeit in Israel“, wobei er חדלו auf das Wort ארחות des vorhergehenden Satzes bezieht; hiermit ist gleichzeitig erklärt, weshalb חדלו in der Mehrzahl und פרזון in der Einzahl steht. Alle Kommentatoren bringen es in Zusammenhang mit 5 ,3 דברים) .ערי הפרד.) Eine abweichende Erklärung ist: Führung (von dem Wort פרזו, seine Fürsten, 3,14 חבקוק). Was ist nun in Vers 11 unter צדקת ©רזונו בישראל zu verstehen? Nach der ersten Ansicht, daß Gott Israel wieder in den freien Städten wohnen ließ, ohne daß es sich vor dem Feind zu fürchten brauchte. Diese Erklärung ist aber schwer in Einklang zu bringen mit der Form רזונו©; man hätte dann vielmehr die Mehrzahl פרזונות erwartet. Die Vertreter der zweiten Auffassung übersetzen: ״seine Heilestaten an der Bauernschaft in Israel“ und verstehen folgendermaßen: bis in die abgelegenen Weidebezirke wird die Kunde von Israels Sieg dringen. Abgesehen davon, daß diese Deutung gezwungen erscheint, bleibt wieder die erwähnte Schwierigkeit der Form פהונו• Malbim bezieht das Wort auf das vorangehende 'ה und gibt die gewunden anmutende Erläuterung, daß, während sich Israel in die Tore seiner befestigten Städte zurückzog, Gott in ״offenen Städten“ saß, ohne Mauer und Riegel, und seinen heiligen Arm entblößte. Nach Mendel Hirsch ist zu verstehen: die Gnadenwaltangen der von ihm über Israel verhängten Wehrlosigkeit. *) In ״Haftoroth übersetzt und erläutert“ Seite 128 erste Auflage.