Nahalat tsevi · 1935-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1935) · p. Seite 151

151 ידים ב׳ הלכה למשה מסיני. רמב״ם פ * ו מ ה ׳ מתנות עניים הל׳ ה׳ ודל והל״ט הוא שמפרישין וכו׳ אלה הפקודים אשר פקד ה ר מ ב * ם בהקדמה ה נ ל. ואלה פקודי ה חות יאיר נו.) ערלה [בחויל] ערלה פ*ג מ " ט ספק ערלה וכו׳ ו ב ח ו ׳ ל יורד ולוקח וכו׳ החדש אסור מה״ת בכל מקום ו ה ע ר ל ה הלכה וכוי. קידושין לח: מאי הלכה אמי ר׳ יהודה אמר שמואל הלבתא מדינה ע ו ל א אמרר׳ י ו ח נ ן ה ל " מ איל עולא לר־ יהודה וכו־. שם ל ט כך נאמר ספיקה מותר ודאה אסור. רמב״ם פי׳ המשנה שם ערלה ם ■ נ איסור הערלה בחו־ל הל״מ והוא ענין אמרם הלכה. פ * י מ ה י מ ׳ א הל׳ י׳ איסור ערלה בחו״ל הל־מ שודאי הערלה בחרל אסורה וספיקה מותר. כז.) האישמדיראתבנובנזירואיןהאשהמדרתאתבנה בנזיר. נזיר כה: איש אין אבל אשה לא מ־ט ר׳ יוחנן אמר הלכה היא בנזיר (ע׳ תום׳ ד * ה הלכה ודל למשה מסיני.) סוטה כ ג ז אמר ר׳ יוחנן וכו׳ (ע׳ ר ש ׳׳ י ד * ה הלכה ודל הל׳־מ הוא בהלכות נזיר). ר מ ב * ם בפי׳ המשנה שם נזיר ודל הוא ענין שבא מפי הקבלה אין לא סמך בתורה ולא רמז והוא מה שאמר הלכה היא בנזיר וגו׳ וזה כולו ענין שבא מפי הקבלה. יד החזקה פ־נ מה׳ נזירות הל׳ י ג ודבר זה הלכה מפי הקבלה הוא. [וע׳ חות יאיר שהעלה דלשון זה "הלכה מם* הקבלה" מורה שלדעת דירמב׳ם אין זה הל־מ. אמנם מדבריו בפי׳ המשנה נלפע־ד כונתו שהיא הל*מ שהרי בהקדמתו הנ״ל גזר אומר שזה סימן מובהק של כל הל״מ שאין לה סמך ורמז בתורה ואילולי דעתו בנדון דידן שאינו חל*מ למה נתאמץ לתת סימניה!] כה.) האיש מנלח על נזירות אביו ואין האשד. מגלחת על נזירות אביה נזיר ל. מ*ט אמר ר׳ יוחנן הלכה היא בנזיר. ע׳ ר ש ״ י ד ׳־ ה מ * ט ודל אין האשה מנלהת וגו׳ ו ד * ה הלכה היא ודל שהבן מגלח ואין לנו ללמוד הימנו אלא מה שמסורת בידינו ונר. סוטה כג: דמב־ם בפי המשנה שם נזיר וזה הדין נ״כאין לו סמך מ ה •ת אלא קבלה בלבד והוא מה שאמר הלכה היא ב נ ז י ר (ע־ ציון כז). יד החזקה פ ״ ח מה׳ נזירות ה ל ׳ ט ׳׳ ו ודבר זה הלכה מפי הקבלה הוא. כט.) נזיר שמשון נזיר ד ׳. הריני כשמשון וכו׳ הרי זה נזיר שמשון שם ע " ב אלא גמרא נ מ י ר י לה (וע׳ תום׳ ד* ה אלא גמרא דמשמע מדבריו דלא גרים מלות "נמירי לה") וז״ל ה ר מ ב " ם בפי׳ ה מ ש נ ד שם שמשון אשר לא היה נמנע מן הטומאה ודבר ז ד.מפי הקבלה והוא מה שאמרו גמרא גמירי לה. ם״נ מה׳ נזירות הל׳ י * ג וז״ל ודבר זה הלכה מפי הקבלה. ל.) נזיר עולם נזיר ד. מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון וכו׳ שם ע " ב ונזיר עולם היכא