Nahalat tsevi · 1935-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1935) · p. Seite 148

m רש*י די* ה דאורייתא ודל דכתיב ורחץ את בשרו במים ולבשם והתם יליף לכולה מילתא עכ״ל. הרי שלא זכר שהוא הל״מ אלא מן המקרא למדוה!] וע׳ תום׳ דף לב. דיה גמירי וע׳ רשיי דף יט. דיה בו ביום. וגם הרמב*ם פיב מה׳ עבודת יוהיב הל׳ ב׳ לא זכר מוה שהוא הלימ. מ.) ציון קברות מיק ה. אמר ר׳ שמעון בן פזי רמז לציון קברות מהית מניין וכו׳ היג גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכה אקרא. ע׳ רש יי דיה נמיר י ודל מסיני ר מ ב• ם פי ז מה־ יום טוב הל־ י׳א ולא זכר שהוא הל׳מ. (המשך יבא) תשובה בענין הנץ פיחת כהנץ הגוף דמי או לא מאתי זאב צבי הכהן דר קליין, בערלין לכבוד אהובי יד״נ הרהיג המפורסם דגול מרבבה חכם יתקרי ורבי יתקרי וכו־ כשית מויה חיים נ־י דר׳ ביבערפעלד ליום שהגיע לשיבה טובה וכה לחי שלום. השאלה: מעשה באחד שאמר בית פלוני יהי׳ לאחי ריש כל ימי חייו ואחריו יהי׳ הבית לקרן קיימת והסירות דהיינו הכנסה מהבית חצי׳ להחברא קדישא דניח וחצי׳ ליחן בכל ג׳ שנים להכנסת כלה לקרוב קרוב קודם לא׳ מבני משפחתו ותלמיד א׳ ערום ביראה השיאו עצה לריש הנ״ל למכור הבית וכן עשה ומעתה יש לדון אם מכירתו מכירה וקיימת או לא. תשובה: הנה מתחלה יש לדון בדין קנין סירות אי כקנין הגוף או אינו כקנין הנוף דהרי בנדון דידן לא נתן לאחיו רש רק הסירות דהיינו ההכנסה מהבית משך ימי חייו ואחריו יהי׳ לקרן קימת ומקור דין זה סלוגחא דר־י ור־ל ודעת התום־ גיטין מ*ז ע״ב דקיי״ל כר׳ יוחנן דקנין סירות כקנין הגוף ורק בכותב נכסיו לבנו לא קיי״ל כרי דאבא לגבי ברא אחולי מחיל — ורוב הפוסקים פסקו כריל דקים לאו כקהיג דמי וכן פסק הרמב׳ם אלא דקשה על הרטבים דבפ״ד מה׳ ביכורים פסק דבעל מביא בכורי אשתו וקורא ולר״ל דסיל קים לאו כקה״ג הי׳ לו לפסוק דאינו קורא. ולכאורה יש לתרץ דהנה תוס׳ ניטין הקשו הרי נבי בכורים נם לר״ל מכיא וקורא מצד ולביתך א*כ לדידי׳ נמי קשה אמאי קתני מתה ונראה דלדל שבלא מתה נ*כ קורא מצד ולביתך ומתה דקתני לרבותא דלכאורה מאן דס־ל ירושת הבעל דרבנן א״כ במתה האיך מביא וקורא הרי מדאורייתא אינם שלו ואי מצד הפקר ביד הפקר הרי מבואר דהפקר אינו עושה אינו זוכה כזוכה וא*כ קודם שעשה הבעל קנין בהנכסים מדאורייתא אינם של הבעל והשתא הרי הכי קתני מי שבא בדרך וביכורי אשתו בידו ממילא לא עשה הבעל עדיין קנין בנכסי אשתו ומדאורייתא אינן שלו וכיון דשמע שמת אשתו האיך מביא וקורא אלא דאם קנין סירות כקנין הנוף א*כ בחיי האשד, הנכסים של הבעל דהבעל אוכל פירות וק*פ כקה״ג וכבר זכה הבעל בחיי אשתו בהנכסים והשתא גם לאחר מיתתה מאחר דמדרבנן הבעל יורש והפקר ב״ד הפקר והוי מדאורייתא של הבעל דלא יצאו מרשותו שחנכסים כבר ברשות הבעל בחיי אשתו אבל למאן דל״ל ק״פ כקודג א*כ בחיי אשתו אין הנכסים של הבעל אלא דבחיי׳ מביא וקורא מצד ולביתך אבל לאחר מיתתה דאין לו להבעל