Nahalat tsevi · 1934-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1934) · p. Seite 68

68 ואלו ההלכות. והוא קובץ ההלכות מכל השים אשר נקבו בשם הלכה למשה מסיני קבצתים וערבתים גם עשיתי זר הנהות למערכת אני הקטן בצעירי ישראל חיים בן לא׳א מדר מהוריר אברהם דל ב י ב ע ר S ע ל ד. הרמבים בהקדמתו לפירוש המשנה, אחרי בקרת סוד הנבואה וגלוי דעת בתעלומות ענין הקבלה איש מפי איש בתושבים ושום שבל אלו הפסוקין פסקי ההלכות שקבץ וערך רבינו הקדוש בששה סדרי משנה — אבל עם כל זה לא שקטה רוחו ורוחב דעתו ועוד ידו נטויה עט סופר מהיר לחטוט בגודש ולברר להוציא מאפלה לאורה עיקר גדול בידיעת התורה קשה הבנה לא שזפתו עין אפילו גדולי הראשונים אשר לפניו בארץ המה. ואביע אומר דבריו הטהורים מזוקקים שבעתים ודל: "והוא שיוכל אדם לומר אם הם פירושי התורה בפי שיפדנו מקובל־ם מפי משה כמו שאמרנו מדבריהם כל התורה נאמרו כללותיה ופרטותיה ודקדוקיה מסיני איכ מה אלו ההלכות היחידות שנאמר בהם הלכה למשה מסיני"? עב־ל. ואתה הקורה הנעים! אם יש נפשך לידע תשובתו הרמתה על השאלה העמוקה הזאת אזי אבקשך שתעיין בדבריו שם. כי אין לרגל המלאכה מלאכת מחשבתי אשר עתה באתי ערוך לפניך לחוות דעת על "העיקר הוחל" אשר הציב לו יד הרמב״ם ועל דבר ההפלגה אשר הוציא לחלק בין הכלל של תובים ובין פרט ההלימ. ואם ירחיב השם את גבולי אוי בסיד אבא במגילת ספר אשר כתבו בענין הניל ואבקר בהיכלו על דברת איכא בינייהו שגזר אומר וכבחון את הזהב יבחנו דבריו בסיד. — ואולם בעבור זאת העמדתי דבריו הניל כאן מפני שמתוכן נתברר לי ידיעה ודאית שאי אפשר לעמוד על סוף דעת "העיקר הגדול" הזה ואנחנו נמשש באפלה כסומא בארובא מחוסר ידיעתנו מי ומי הם ההלכות שנסתיימו בגדולים כי הם הל•מ. והשכל מחייב בי לא יוכל איש להכיר תוכן שום דבר ומהותו ומכיש ההבדל שיש בין ראי זה לראי זה והוא לא ידע עדיין אף לא עצם הדבר שארו ובשרו ומדת ערכו, ובאמת שנם הרמב״ם [שם] הכין פעמיו לדרך הזה בי בהמשך דבריו הניל כתב וזיל ואני אכלול בכאן רוב הדינין שנאמר בהן הל־מ ואפשר שיהיה הכל ויתבאר לך אמיתת מה שכתבתי ובו׳ ומונה והולך את ההלכות הראויות לפיד לתת להן שם ותואר הליט, סכום הכל עולה שלשים .... והקורא דבריו אלו ישתומם כשעה חדא כי בסקירה ראשונה יראה לעינים בי במחיכת מנינו נלקה בחסר ויתיר וכשגגה מלפני השליט יצאו הדברים מקן קולמסו, "ואפשר שיהיה הכל". וכבר השיגו עליו גדולי המפרשים ראשונים ואחרונים ובפרט הרהיג במיה שוית חות יאיר [תשובה קצב] והוכיח כי הרב לא מנה כאן כמה הלכות אשר הוא בכבודו ובעצמו בספרי הגדול היד החזקה כתב עליהם כי הם הל׳מ וא׳כ איך כתב כאן "ואפשר שיהיה הכל"? גם כל יתר כנטול דמי, והוא מנה במנין קרואיו חמש מאמרות של "באמת