Nahalat tsevi · 1934-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1934) · p. Seite 262

262 ment im Grunde intakt liefe und ihren Angriff nur gegen die Stufe höherer Vollkommenheit, gegen die K’hunno-Aufgabe führte? Ein tröftlicher Ausblick am traurigen Ausgang diefes Gefchichtsabfchnittes; ähnlich wie an feinem Eingang, aus heilfamen Erziehungsfchmerzen geboren, die klarere, fichinahe Herausftellung des Gottkönigtums als höchften, ureigentlidhften Sinn unteres Volk- Seins und der Weligefchichte leuchtete; Leid verklärend, Zukunftsdunkel erhellend, trotz allem. Trotz allem gehen Gottes Wege aufwärts. 24. Die zweite Kompensierusig. Staatliche Selbftändigkeit und wirtfchaftspolitifche Macht hat Jiferoeil nie für lieh, Immer nur für die Mehrung des Gottesreiches befeffen. Das üppige Übermafe der vollen Ausftattung im Anfang hatte Sinnlichkeit und irrationale Verirrung genährt. Schrumpfung der Ausftattung hatte erfolgreich die eine gebändigt, die andere ausgerottet. Nun war der Torfoftaat an Habfucht und rationalem Egoismus zugrunde gegangen. Das Volk war alfo noch nicht einmal für halb ausgerüftete Eigenftaatlichkeit reif. So blieb, feinem hiftorifchen Gefetz entfprechend, nichts anderes übrig, als es - oh Weh und Schande! — vom letzten Reft felbftändiger Gemeinfchaftsmacht zu entlaßen1. Das bedeutete völlige Sch’chino-Ferne und damit totales Golufe und Innuj. Der Jude in J'rufcholajim (anders als der in Alexandrien und Rom) hatte fich durch Geldesliebe und niedere Gehäffigkeit nicht nur gegen göttliches Gefetz vergangen, fondern direkt am lebendigen Gottesftaat verfündigt. Denn was er an Kraft und Mitteln für feine Habfucht verwandte, das entzog er, der Bürger, feinem Staat; er mifebrauchie in jedem Fall goilesfiaatliche Energie. Nicht fo der ausländifche Jude der Gaulo. Wenn nun jetzt zunehmende Machtlofigkeit mit dem Selbfterhaliungstrieb auch die Habfucht reizen wird, fo wird es mehr nur ein wirlfchaftlicher als ein polilifcher Lebenskampf der Individuen fein. Gottesftaatliche Machtmiifel.'die mißbraucht werden könnten, werden fehlen, und andere find Jiferoeil nicht zu eigen. Wenn dennoch der Habetrieb über wirtschaftliche Lebensficherung hinaus zu machtpolitifcher Aktivität ausholen follte, wird es nur ein ohn- 1 Rosch B’roch. VII22: נגדעה (j. Ssuk. V1 כשנחרב ביתר(אלכסנדריא קרן ישר^ ואינה עתידה לחזור עד שיבא בן דוה