Nahalat tsevi · 1934-04-01 · Heft 7-8 (April 1934) · p. Seite 206

206 Kurze Geschichte des Gotfesstaafes. Von Rabbiner Dr. L. Breslauer, Fürth i. B. (Fortsetzung.) 17. Bowel. Golufe-Bowel brachte die bittere Auffrifchung der Innuj-Lehre Mizrajims. Freilich, anders ift Entfagungs-Erziehung als Vorbereitung zum Belitz, anders, wenn man glücklich Befeffenes wieder lallen muß. — Als das Verhängnis über fie hereinbrach, waren fie ein götzendienerilches Volk. Götzendienlt mit der langen Schar feiner Begleitfünden war kein heimliches Lafter, (ondern beherrfchte die Öffentlichkeit und war zur Sitte geworden. Das war furchtbar im Hinblidc auf den Grad der Verderbnis, aber troftreidi für die Ausfichten der Heilung. Die Männer des Ruach-hakkaudefch und das unfterbliche Häuflein der Getreuen hatten dafür gesorgt, daß die Selbftbeflüfterung nie unwiderfprochen blieb. Ein hartnäckiger Proteft hielt lieh ftändig irgendwo im Volksbewußtfein wach, ein oft nur kümmerlieber Funke, der aber eines Tages in heller Flamme hochfchlagen konnte. Götzendienlt, der Vorlpann der Sinnlichkeit war der Irrglaube an mißbrauchte Irrationalismen, an vergottete Meta-Kräfte, die Volk und Land verbanden. Wenn Chorbon und Goluß das Volk vom Lande abhoben, dann verlor auch der Irrglaube leinen Boden, der forgfam gehütete heilige Funke bekam Luft, loderte auf und verzehrte die ״anderen" Götter, die fo gründlich enttäulcht hatten. Niemand konnte ein Intereffe daran haben, fie zu retten. Wäre die Sünde diefer erften mißglückten Bewährungsepoche von der Art einer heimlich-egoiltifchen Sucht gewelen, wie der Inftinkt des Kampfes Eines gegen den Andern, fo hätte fie grade in der vereinfamenden Fremde leicht neue Kraft gewonnen durch das Gefühl gelteigerten Auf-fich-allein*geltellt-feins und Für-fichlorgen-mülfens. Sie hätte der Heilung unabfehbar langen Widerftand entgegenfetzen können. So aber war es ״nur" eine Sitte, die (einmal herrfchend geworden1) jeden in dielen Volkskreis Hineingeborenen von außen her gefangennahm. Lebensformen der Gemeinfchaft haften zwar tief, find aber für den Einzelnen doch bloß Dinge zweiten Grades. 1 Ssanh. 63 b בתר דאביקו.