Nahalat tsevi · 1933-01-01 · Heft 4-5 (Januar 1933) · page 5

Messianische Zeiten. Von Rabb. Dr. Raphael Breuer זצ״ל. Es war im Anfang des 15. Jahrhunderts, als in der apanischen Stadt Tortösa in Gegenwart des Papstes Clemens XIII., seiner Bischöfe und Kardinale zwischen den Führern der spanischen Judenheit und einem getauften Juden eine öffentliehe Diskussion stattfand über die Frage, ob der Moschiach schon gekommen (sei oder nicht. In der Hauptsache drehte sich der Streit um die bekannte Stelle in Sanhedrin (97 b): תיפח עצמן של מחשבי קיצץ Möge die Kraft derjenigen schwinden, welche die messianische Endzeit berechnen! Lange wogte der Kampf der Meinungen unentschieden hin und her. Als nun der Papst selber in den Streit eingriff und die Frage aufwarf, ob denn auch von Daniel, der ja die Endzeit des Moschiach berechnet habe, gesagt werden dürfe, seine Kraft möge schwin• den, wurde ihm von einem der anwesenden גדולים erwidert, daß Daniel nicht unter die מחשבי קיצץ gerechnet werden dürfe, da er nicht aus sich selbst heraus als מחשב etwas erdacht und berechnet habe, sondern als רואה prophetischen Geistes etwas Göttliches geschaut habe. Sicherlich hat man damals den Papst auch darüber nicht im Unklaren gelassen, daß Daniel selbst das, was er geschaut, nur ganz unvollkommen verstanden hat. Denn als er den Engel schaute, der da oberhalb des Flusses schwebte und dabei mit himmelwärts gehobenen Händen in der Form!eines Schwures verkündete, כי למועד מועדים וחצי daß nach Ablauf einer Zeit, zweier Zeiten und einer halben Zeit das Ende herankommen werde, da wußte er ja selber nicht, was er davon zu halten habe: ואני שמעתי ולא אכין Ich hörte es, doch ich verstand es nicht. Und als er dann eindringen wollte in das Geheimhis!mit seiner Frage •מה אחריה אלד da bekam er die Antwort: לך דניאל geh hin, gib dich zufrieden, Daniel, כי סתמים וחתמיס הדברים עד עת קץ verschlossen und versiegelt werden diese Dinge bleiben, bis zur Stunde, Wo das Ende kommt. — Ist dem aber so, daß Daniel selbst in das Geheimnis des von ihm Geschauten nicht einzudringen vermochte, dann gehört es zu den seltsamsten Wagnissen der biblischen Exegese, hier etwas verstehen zu wollen, was Daniel selber nicht verstand. Und wenn wir gleichwohl unter den Erklärem der Daniel-Vision Männer vom Range eines Saadja Gaon, Nachmanides, Raschi und Malbim