Nahalat tsevi · 1932-12-01 · Heft 3 (Dezember 1932) · p. Seite 87

67 den Himmel schuf... und er spannte ihn aus wie ein Zelt und machte daraus den Buchstaben ו “. So gilt der Kabbala der ״Himmel“ als ein Symbol des Prinzips des Räumlichen, das im ו des Tetragrammatons symbolisiert ist. Das י wird, auf Grund seiner Gestalt, als das Prototyp der Ausdehnung, die zum Räumlichen führt, betrachtet und die Sechs als die Zahl der שש קצוות, der sechs Begrenzungen, die alles Körperliche umschließen. (Die drei Dimensionen sind infolge ihrer Ausdehnung dualer Natur, die Länge umschließt Vorne und Hinten, die Breite: Rechts und Links, die Tiefe: Oben und Unten). Ist der physische Kosmos in der Sechszahl vollendet, so repräsentiert!die siebente Zahl die ihn beherrschende Weltseele. Sie wird [gebildet aus der körperlosen Eins in Verbindung mit dem sechsfach gerichteten Körper, indem diese Eins ״inmitten der Wage“ steht und die in dreifachem Dualismus zerfallende Körperweit trägt und erhält. Als solche weist die Sieben auf den Weltschöpfer und Erhalter hin, entsprechend der siebenten Emanationssphäre, die: יסוד, das Fundament des Weltalls, und damit den Schöpfer selber, den Allgerechten offenbart: וצדיק יסוד עולם. Mit der Acht vollzieht sich der Uebergang von der Schöpfung zum ״Reich“ Gottes, von der Vergangenheit und Gegenwart zur Zukunft. השביעי רמז לצדיק והוא שלו אבל השמיני רמז למלכות והוא שלני כי השכינה שורה בישראל So wird die Acht zum Zeichen für Israel: כנסת ישראל, weil auf Israel die שכינה ruh und das Gottesreich auf Erden aus Israels Mitte verwirklicht wird. Anschließend an den Schriftvers ביום השמיני עצרת תהיה לכם (Num. 29,35) wird in der Kabbala der Gedanke ausgeführt, daß der achte Tag der dem jüdischen Volk adäquate sei. Mit dieser in Kürze skizzierten Anschauung der Kabbala stimmt nun die Auffassung R. Hirschs vollständig überein. Infolge ihrer klaren rationalistischen Begründung wirft sie aber auf jene, die unserer Denkrichtung fremder ist, ein neues Licht, das sie umso verständlicher und einleuchtender erscheinen läßt. In seiner Betrachtung über die symbolische Bedeutung des Mila-Gesetzes (Ges. Sehr. III) widmet R. Hirsch ein längeres Kapitel der Untersuchung der drei Zahlen 6, 7 und 8. Diese gründliche Abhandlung hier wiederzugeben Verbietet die Raun* beschränkung, weshalb an dieser Stelle unter Hinweis auf die dortige Erörterung nur das Ergebnis mitgeteilt sei.