Nahalat tsevi · 1932-12-01 · Heft 3 (Dezember 1932) · page 5

Chanukka-Gedanken. Von Rabb. Dr. Raphael Breuer ־ל». Unter den sieben rabbinischen Gebotet!: לבדך על כל מה שנד,נר חוץ «ברכת המזון שהיא מדאוד*, לימול את ד,ידים, להדליק גר בשבת, לעשות עירוב, לקרוא את ההלל, להדליק נר חנוכה, לקרוא את המגלה, unter diesen ד מצות דרבנן sind am beliebtesten die Sabbath-!und!Chanukkalichter. Selbst in solchen jüdischen Kreisen, die vom Händewaschen, Eruw u. s. w. nichts wissen wollen, ist eine innige Sympathie mit den Sabbath- und Chanukkalichtem vielfach anzutreffen. Und zwar beruht diese Sympathie nicht bloß auf der Analogie mit anderen Kulten, wo ja die Kerze arid das Licht scheinbar eine ähnliche Rolle spielt wie hier, sondern es spielt hier auch1 das ästhetische Moment der poetischen Stimmung mit hinein, die das Licht verbreitet, ein ästhetischer Zauber, dem sich kein Mensch entziehen kann. Schon im Säugtingsälter, wenn das kleine instinktbeherrschte Kind die Händchen ausstreckt, um das Licht zu ergreifen, wird der Mensch durch den Zauber des Lichts fasziniert. — JfedoCh von all diesen subjektiven Zutaten, mit welchen sich moderne Juden diese beiden מצות schmackhaft zu machen pflegen, wissen unsere חכמים nichts, wie schon eine kurze vergleichende Betrachtung zeigt. Denn nur äußerlich scheinen Sabbath- und Chanukkalichter dasselbe zu bezwecken, nämlich Ausströmung festlicher .Weihe. In Wirklichkeit ist der Zweck des Sabbathlichts dem des Chanukkalichts gerade entgegengesetzt. Der Zweck des Sabbathlichts ist wie der jedes anderen Lichtes, Helligkeit zu verbreiten: נר שבת הוא משום שלום בית שלא יכשל בעץ ואבן, wie sich unsere Weisen mit fest gesuchter Nüchternheit ausgedrückt haben. Schaffung eines behaglichen Wohnraumes ist am Freitagabend eine ,מצוד, wie das Essen und Trinken eine ,מצוד ist. Ja, im Falle der Zwangslage kann נר של שבת noch höher stehen als ק תש, wie aus א*ח ם״ רם*נ hervorgeht. Aus dieser hohen Bewertung des Sabbathlichtes geht aber lediglich hervor, welch hohen Wert die Weisen auf עזננ שבת gelegt haben, nicht aber, daß darin die eigentliche Sabbathfeier sich erschöpfen dürfte. Schon unsere Weisen haben vor einer falschen Einschätzung des Sabbathlichtes gewarnt, wenn sie zu den Worten ויענך ררעבך ויאכלך את המן bemeikeo: מכאן שהנשים