Nahalat tsevi · 1932-01-01 · Heft 3 (Januar 1932) · p. Seite 100

wo באור על תהלים »את הגאון ו־' עזר״ה זצ״ל• ה. אמרי האזינה באומר שייך לשון האזינה, בהגיון לשון בינה, ונראה שג׳ לשונות נאמרים באן, אמרי, הגיגי, שועי, ושלשתם נכללים בחפלה, בי אליך אתפלל, ונראה כי אמרים הס הדברים אשר אומר אלי בתפלחי לטהר רעיוני ולהכניס בלבי בל לקח שוב מתורת ד׳ כמו ק״ש וכיוצא, הגיגי הם רעיוני לבי היוצאים מרוחי, שועי הוא צעקת ישועה מד׳. ד׳ בקר תשמע קולי כעלות השחר תשמע קולי, בקר אערך לך, מה דמות תערכו לו, אין ערוך אליך, הבוקר אדמה לך, כלומר בבוקר השחר אמצא דמיון מרוחיך בחבל, וידעתי כי תביא בוקר לא עבות במשול באדם צדיק יראת אלקים, ואצפה. או בעוני בוקר אערך לך בתפילתי ואצפה עד בוא בוקר של עולם. כי לא אל חפץ, כי ידעתי כשחר נכו; יבא גם הבוקר הזה לבני אדם כי לא אל חפץ רשע אחה. ברשע הנעשה בארץ;לא תמצא חפצך. לא י ג ו ר ך רע הרע לא תמצא אפי׳ מקום ארעי לגור שם מעט עמך, כלומר אין מקום לרע עמך, ואף ההוללים הם הצבועים שאינם עושים- הטוב בלב שלם ובתמים אף המה לא יתיצבו נגד עיניך אף שהם נצבים לעיני האדם אשר רק לעינים יביטו. פועלי און המה הגדולים אשר ישתמשו באונם להרע לבני אדם החלושים מהם. והנה אחרי שמעשה הרשע מצליח ויש רע בעולם והוללים ימצאו כבוד ופועלי און אהבה ורעות חושבים העולם על הב״ה אשר גם הוא ימצא חפץ ברשע ונותן מקום לרע ומכבד הצבועים ואוהב החומסים ואיננו כן אלא אדרבא הכל להיפוך ועל כן ידעתי כי יבוא בוקר אף שעתה לילה. תאבד כל דוברי כזב וכו׳ ואני לעומת זה רעיוני הבוקר הזה יביאוני אל ביתך להשחחוח אל היכל קדשך להקדיש כל גופי ונפשי לפעולת מקדשך אשר צוית לעשות לך למען תשכון בתוכנו על הארץ. כי אין בפיהו נכונה קרבם הוות, אין לילך אחר דבריהם בפיהם לפי שבקרבם הוות, בכל רגע מהווים טזמות שונות אחרות. קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון. בקרבם יכינו מחשבוחם קבר לעסיחם ולשונם עושים דרך חלק אשר על חלקלקות דבריהם יסמכו ההולכים בחמים ונופלים דרך לשונם לקבר הפתוח להם בגרונם. ואני ברוב חסדך וגו׳, והנה אני אשר ברוב חרך למדתני לעשות לך מקדש בארץ אבוא ביתך ואקדיש כל נפשי לעבודתך ועתה ד׳ נחנ* וסמכני בדרך הזה למען לא אחלל שם קדשך לרוב המשגיחים בי(ש ו ר ר י) 5—8 בשתים• ידעתי כי יבוא בקר וגם לילה, א׳ ידעתי שנאתך כל פועלי און, ב׳ מבית מקדשך אשר כוננו ידיך.— הישר לפני דרכך, והדורים אישר, וכל דרכיו אישר (ישעיה מ״ה) כלומר 'הגיעני לחכליחי בלי עכוב בדרכך. כי אין בפיהו נכונה קרבם הוות, אין לילך אחרי דבריהם בפיהם לפי שבקרבם הוות, בכל רגע מהוים מזמות שונות אחרות.