Nahalat tsevi · 1932-01-01 · Heft 3 (Januar 1932) · p. Seite 84

64 Hölzer zusammenlesend am Sabbattage.“ Weshalb gehen diesem Bericht die einleitenden, anscheinend überflüssigen Worte ויהיו בני ישראל במדבר voraus? — Nach einer Ueberlieferung bestand das Sabbatverbrechen in מעביד ד אמות ברשה״ר darin, daß die Hölzer vier Ellen im Gesamtheitsbereich getragen wurden. Nach Sabbat 6 b hat aber die Wüste an sich nicht den Charakter von רשות הרבים, hatte ihn nur vermöge und während Israels An- Wesenheit in der Wüste.(בזמן שישראל שרויין במדבר). Es mußten daher dem Bericht die einleitenden Worte vorangehen: weil Israel in der Wüste war und dadurch die Wüste den Charakter eines רשות הרבים hatte, war die Tatsache, daß die Hölzer vier Ellen getragen wurden, ein Verbrechen, däs den Sabbat schändete. VIII. 4. B. M. 15,38. דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם ועשו להם ציצת Es heißt nicht wie sonst bei göttlichen Geboten ויעשו , sondern ועשו. Nun ist aber die Eigentümlichkeit des Zizithgebotes, daß uns das Gesetz nicht verpflichtet, ein solches Gewand zu tragen, das zizith-pflichtig ist, (z. B. ein viereckiges), sondern wenn wir ein solches Gewand tragen, müssen wir Zizith daran knüpfen. Es heißt daher nicht: ויעשו sie sollen sich machen. Das Gesetz aber erwartet, daß wir uns gerne in die Lage setzen werden, ein solches Gewand anzulegen, das zizithpflichtig ist, damit die Zizith ihre hehre Mahnung an uns riehten. Das spricht sich in obigem Satz aus : Sprich zu den Söhnen Israels und erläutere es ihnen (d. 11. ואמרת), bringe ihnen die Bedeutung der Zizith also zum Bewußtsein, ועשו להם daß sie (infolge deiner Worte) gerne sich solche Gewänder anlegen, an denen sie das Zizithgebot erfüllen können. IX. 4. B. M. 28,4. אח הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים Statt האחי (wie gleich danach השני) heißt es את הכבש אחד. — Die Sadduzäer hatten bekanntlich die Meinung vertreten, das Tamidopfer sei kein nationales Pflichtopfer, sondern könne von jedem einzelnen als freiwilliges Opfer gebracht werden (Menachoth 65 a). Da betont das Gesetz nachdrücklich: nicht את הכבש האחד, das hieße: das eine Schaf am Morgen; sondern :את הכבש אחד das Schaf, und zwar nur eins, denn das Tamidopfer ist ein Pflichtopfer der Gesamtheit, für die nur ein Schaf als Opfer gebracht werden darf.