Mitteilungen der Arbeitsgemeinschaft Jüdisch-Liberaler Jugendvereine Deutschlands · 1921-02-01 · Heft 2 (Februar 1921) · p. Seite 33

— 33 — genannte, „Regenbogenbibel" v. Haupt aufschlägt, in der die einzelnen Quellen durch verschiedenfarbigen Druck kenntlich gemacht sind. Wir müssen* uns vielmehr sagen, daß der Text unserer Bibel durch die mannigfachen Bearbeitungen so gestaltet worden ist, daß wir nicht immer klar erkennen können, wo die eine Quelle anfängt und die andere aufhört, bezw. zu welcher Quelle einzelne Abschnitte gehören. Wir haben aber die Gewißheit, daß verschiedene Quellenschriften vorhanden sind und können dieses mit einer ganzen Reihe von Beispielen belegen. (Siehe die verschiedenen diesbezüglichen Bemerkungen in den bisherigen Nummern unserer Mitteilungen unter „Bibel und Schrifttum".) Aus dem Midrasch, Der Midrasch ist eine Sammlung von Erklärungen und erbaulichen Auslegungen der Bibel. Sie sind nach der Reihenfolge der bibl. Schriften in verschiedenen Sammlungen geordnet, deren bekannteste der Midrasch rabbah „die große Erklärung" ist. Sie enthalten Predigten, &it auch nur Dispositionen zu solchen, die aber häufig von Zwischenbemerkungen unterbrochen werden, die nur scheinbar dazu gehören. Die Schwierigkeit, den Midrasch richtig zu verstehen, liegt zum Teil darin, daß die Predigten häufig gegen nicht ausgesprochene Meinungen von philosophischen Heiden und Christen sich wenden. Dazu kommt noch, daß uns die ganze Art der Schriftauslegung oft recht fremdartig anmutet, weil wir es nicht gewöhnt sind, die Bibel in jedem Worte als einen Ausfluß göttlicher Weisheit anzusehen. Wir bringen heute eine kurze Stelle aus dem Midrasch zu den Klageliedern. Jeremia 9, 11. 12.: Wer ist so weise, daß er dies einsehe, und, was des Ewigen Mund zu ihm redet, verkünde: Warum gehet das Land zugrunde, verödet wie eine Wüste, niemiand durchwandert es? Und der Ewige spricht: Weil sie meine Lehre verlassen, die ich ihnen vorgelegt, und nicht auf meine Stimme gehört, und nicht darin gewandelt. Rabba Abba bar Kahana begann seine Predigt über die obige Stelle mit den Worten: Rabbi Simon bei Jochai hat gelehrt: Wenn Du im Lande Israel Städte siehst, die zerstört sind, so wisse, daß sie vernichtet worden sind, weil sie die Schriftgelehrten und Mischnalehrer nicht unterstützt haben, wie es heißt: Und der Ewige spricht: Weil sie mseine Lehre verlassen usw. Rabbi Jehuda IL schickte R. Ami und R. Assi aus, sie sollten das Land durchziehen, und in den einzelnen Städten untersuchen, woran es fehle. Sie kamen in eine Stadt und sprachen zu deren Obrigkeit: „Bringt uns die Wächter der Stadt", da brachte man ihnen den Torwärter und den Nachtwächter. „Diese haltet ihr für die Wächter der