Ben Chananja · 1866-10-15 · 39 (15.10.1866) · page 24

115 116 והוא vorzuschlagen. Raschi und Dr. LöwySohn*) haben wegen der Corruptel diese Stelle nicht verstanden. Die Termiten haben aber in ihrem State auch Soldaten und diese sind noch einmal so gross, als die Arbeiter und hierauf passt der Ausdruck שומשבזנא גמלא in Jebamoth 76. a und Sabb 66. b. An letzter Stelle scheint ganz bespnders die Termite verstanden zu sein, als vorgeschlagen wird, eine grosse Ameise in eine kupferne Röhre einzuschliessen und die Seitenöffnungen mit Blei zu verschliessen, was nur bei den Termiten, die Alles, ausser Stein undMetall, zernagen,| nöthig ist. Auch die oben beregte Stelle Chulin 57. b kann nur auf die Termiten passend angewendet werden. Es wird von ihnen erzählt, dass sobald man an den Bau derselben nur anschlägt, sogleich einer ihrer Soldaten zum Vorschein kommt; dieser besieht sich den Feind und eilt alsbald zurück, und nun strömen in zahlreichen Häufen die Krieger hervor und gehen nicht eher zurück, bis der Feind sich entfernt hat. Ist die Darstellung in Chulin nicht ganz so? Das Geschiektchen ist also nicht, wie Löwysohn meint, eine blosse Fabel. Man könnte mich wol fragen: Im Termitenstat sind ja doch König und Königin, und doch wollte R. Simon durch sein Experiment beweisen, dass Salomon mit seinem Ansprüche אשר אין לה קצין Recht habe. Darauf antworte ich aber: Die beiden vollkommen ausgebildeten Insekten, welche man gewöhnlich ״König und Königin‘1 nennt, sind eigentlich mehr als Gefangene anzusehen, die von den andern Behufs des Zeugungsgeschäftes im Innern des Baues gehalten werden, und sind sie durchaus nicht mit der Bienenkönigin, die oft umgeben vom ganzen Gefolge, zu sehen ist, zu vergleichen. Da nun diese nie zum Vorscheine kommen und das Innere des Baues nur höchst selten betrachtet werden kann,'so ist es begreiflich, dass die Rabbinen von ihrer Existenz Nichts ' wussten, wie sie überhaupt von den geflügelten Ameisen keine Ahnung zu haben scheinen. Wol passen manche Züge mehr auf die gewöhnliche Ameise, so z. B. dass sie nur 6 Monate’lebt, Was auf die Wintererstarrung der gewöhnlichen Ameise sich gut beziehen kann, ebenso die Stelle in Kethuboth 75, a, welche auf die Zwitter bei den Ameisen am besten zu passen scheint und.heissen dürfte: ״Wenn auch der Mann ein Zwitter etc." Doch die Schwierigkeit löst sich, wenn man annimmt, die Rabbinen ha- **) Die Zoologie des Talmuds. Es nimmt mich wirklich Wunder, dass dieser verdienstvoller Gelehrte den Widerspruch zwischen Alt- und Neuzeit nicht bemerkt. ‘ ben die Termiten nur für eine Spezies des Ameisengeschlechtes gehalten und so die Merkmale beider untereinander gemischt. Ueber die Etymologie des Namens שומשמנא stimme ich gerne D1*. Löwyson bei, dass er von שמש ,bedienen‘ abzuleiten und ״Dienende oder Arbeiter“ bedeute, um so mehr,'als ich auch das hebr. נמלח für eine Kontractio aus ״ נעמלהdie sich bemühende“ halte, so dass auch für dieselbe Begriffsverwandtschaft, wie im Deutschen zwischen Ameise und emsig— ameisig, obwaltet. Berichtigung. . In Nro. 6 der Forschungen 8. 99. Zeile 3 von unten ist zu lesen: nvdot statt yv.da, in der Zeile 2. yori.oi statt PM-.0«. Seite 100, Zeile 3 Oben yoloecg statt •yoAotv. Von Zeile 13 ab ist die. Stelle ganz corrupt und soll heissen : .פטורי—פיטורי ohne י, wie• es auch in Moed Raten 29 wirklich geschrieben ist, heisst: ״Knoten“, ״Knollen“ und der Sinn der Stelle ist: die Seele geht so schwer aus dem Körper, wie ein Nagel oder wie ein Knoten, u. s.w. Bei Gelegenheit kemerke ich noch, dass die von Herrn Harkavy berührte Stelle auch in Midrasch Koheleth 6. 6 vorkommt; nur heisst es daselbst: כקפיטורין was ebenfalls ein Abschreibefehler ist und statt ציפורי steht daselbst wirklich צסורן wie ich es erklärt habe. Bezüglich meiner Anfrage über . das ובפי* רימייבש bemerke ich noch dass im Joma 29. b von Raschi "פי״ר«ח איש רומי" erwähnt wird. Sollte dies etwa der Vorgänger R. Nathans R. Ghanahel aus Kairuwau Bemerkung. Herrn A. Harkavy in Petersburg. Aus Mangel an Raum mussten nebst anderen werthvollen Arbeiten v. Brüll und Duschak auch Ihre Beiträge für. die nächste, mit. Nro 41 des ״ß. Ch.“ auszugebendo Nummer der ״Forschungen“ zurückgelegt werden. Inhalt: Heber Sinn und Bedeutung des hebräischen Wortes נקס. Von Dr. Wessely. —Historische Skizzen aus dem Talmud. I. Die zwei ׳mythischen Personen ״Kamza und Bar-Kamza.“ Von Dr. Zipser. — Zur talmudischen Geographie. Von Dr. Wiesner. — Zur Zoologie des Talmuds. Von Prof. M. Stössel. — Berichtiguug. — Bemerkung. Druck von Sigmund Burger in Szegedin 1866.