Ben Chananja · 1864-03-02 · 9 (2.3.1864) · page 16

191 192 nach einander 300 Fabeln, in deren jeder der Fuchs die Hauptrolle spielte. Die Gäste vergaßen über diese geistige Unterhaltung das Essen, so daß Rabbi Jehuda sich genöthiget sah, Bar.Kappara zu fragen: Was machst du doch? Störe doch die Gäste in ihrem Genüsse nicht, die Speisen werden doch alle kalt! Versöhnt antwortete Bar Kappara: Ich habe dies deswegen gethan, damit du nicht etwa der irrigen Ansicht seiest, ich sei des Genusses wegen gekommen; ich kam, nur, damit du einsehen lernst, daß ich auch etwas auf Ehre halte. : Nun fragen wir,, meine Verehrten! wie konnte ein Bar Kappara, der im Fabeln und Gleichnißreden es bis, zu einer seltenen Meisterschaft brachte, einen Rabenu Ha-Kadosch so frei und unumwunden antworten, wenn seine Kunst nur in Thorheiten und unnützem Zeug bestand? Unsere alten Weisen, die ihre gehaltvollen Sinnsprüche wie Perlen auf einer Schnur aneinander reihen, sagen: Sei muthig wie der Parder, leicht wie der Adler, schnell wie das Reh, und heldenmüthig wie der Löwe, so es gilt, den Willen deines Vaters im . Himmel zu vollziehen! Wie, fragen wir ganz erstaunt, Haben etwa unsere Alten mit der Kenntniß der Naturwesen sich beschäftigt, daß sie ihre herrlichen Sinnspräche in noch herrlichere Bilder aus der Naturwelt kleide- , ten? Ist dem nun also, was lauft Ihr Sturm gegen uns, warum widerhallen die Lüfte'von Eurem entsetzlichen.Feldgeschrei: אחזו לנו שועלים קטנים מהכלים כרמים Warum rufet Ihr uns: Lasset uns jene kleinen Füchse fan- : gen, die den. Weinberg Gottes verwüsten, da doch die Blüthe und das Gedeihen dieses Weinberges uns mindestens ebenso am Herzen, liegen, wie Euch! Wisset Ihr denn nicht כי הילדים רכים . die Kindernatur eine äußerst zarte ist? Wiff-t Ihr dem, nicht, daß הצאן והבקר ע-וה עלי, die uns anbeitrauten Zöglinge nur mit leichtverdaulicher Geistesnahrung gestärkt und genährt werden können? Wiff-t Ihr denn nicht, ^?י וד־^קרם יום אהד ומתו כ הצאן daß wenn man die schwächlichen Geschöpfe mit Begriffen, für die ihre junge Fassungskraft noch nicht reif genug ist, unablässig überbürden möchte, *) sie endlich erliegen würden? — אגי אתנהלה לאתי Nein! nicht also, wie Ihr es wollet! sondern langsam wollen wir uns vorwärts b-w-g-n, לרגל המלאכה אשר לפני, ולרגל הילדים, so wie unsere Aufgabe es erheischt, und so wie die Kinder fort können.! Euer Feldgeschrei aber: schasset die fremden Götter aus Eueren Schulen und Gotteshäusern hinweg, lassen wir so lange unbeachtet, als uns dies nicht ein Mann *J Wenn mau aus ihnen an einem Tage fertige Lamdanim ma- , chen wollte. Midr. Thillim Jalk. Cap. 76. 3 I nach dem Schlage Jokob's des Friedfertigen, auf Vernun ft grün de gestützt, anrathen. wird. So m. V.! Haben wir im Vertrauen auf Gott den gerechten Richter, im Vertrauen auf unsere gerechte Sache die Angriffe unserer Gegner zurückgewiesen, haben darzuthun gesucht, wie wir selbst unseren Gegnern die ihnen gebührende Achtung nicht versagen; wie wir aber auch über unser kostbares Gut, unsere Ehre, sorgfältig welchen, und sie vor unverdienten Angriffen zu schützen und zu wahren verstehen; haben gesehen בשלמי הרעה הזאת weswegen beim eigentlich uns jenes leidige Mißgeschick traf, verkannt und verketzert zu werden, was jenen Sturm hervorrief, der den Nachen unseres Gemeindelebens'gegen die Sandbank der Zwietracht und Mißhelligkeit trieb, Mögen wir aus diesem Kampfe für. die heilige Sache Gottes erstarkt, in unserem Bewußtsein beruhigt, in unserer Thatkraft gestählt, in unserer Standhaftigkeit gekräftiget hervorgegangen sein! Unser herrliches Gotteshaus aber möge dasselbe Los haben, wie der von unserem Ahnherrn erbaute Altar auf dem Berge Moriah. Diesen nannte nämlich unser fromme Ahnherr als Denkmal seiner unvergeßlichen Opferbereitwilligkeit ה" יראה Gott wird sehen! Denselben Ort aberwo er den Altar erbaute, nannte er schon vordem, als er mit Malki Zede'k zusammentraf, als Erinnerung an die friedfertige Zuvorkommenheit dieses Königs Schalem. Dieses Ereigniß benützen unsere alten. Midraschweisen zu folgender geistvollen und sinnreichen. Sage: מר ה״ק״ב״ה^ Gott der Herr sprach: אם אני קורא אותו יראה כשגם שקראו אברד־זם, אדם-צדיק מתרעם W-«« ich diesen Ort so nennen werde, wie ihn Abraham nannte, nämlich יראה, so wird jener andere Fromme nämlich der König von Schalem, darob verletzt sich fühlen; ואס אגי קוראו. שלם כדרך שקראו אברו־זם, צדיק מחרעם wenn ich ihn nun nach einem ihm zuerst beigelegten Namen nennen werde, nämlich שלם, wird der fromme Abraham darob verletzt, sein; אלא . אני קורא אותו כדרך שקראו שניהן - ירושלים - יראה שלם, ich will diesem Orte einen Namen geben, in welchem die׳ ihm von beiden Frommen beigelegten Benennungen sich vereinigen, ich werde ihn fortan heißen Jerusalem, (יראה שלם) (Friedensstatte.) Friedensstätte heiße m. And.! auch dieses Haus, wo wir fortan vom Baude der Eintracht umschlungen, Gott den Herrn loben und preisen werden für die unzähligen Beweise der Gnade und Treue die er uns schon erwiesen Hat, und auch fürder, erweisen möge. — Amen!' Druck-von Sigmund Burger in Szegedin.