Ben Chananja · 1862-04-18 · 16 (18.4.1862) · page 1

Nr. 16. Szegedin, den 18. Äpril ML. en ÄlmnsM. WscheN^iELZ Mr Maische ThesisHie. Amper Jlatoitganfl. 4)eraasgeöec uni) MaUeuc: L. Löw, USeciafifiiner zu Szegediu. Zcdei^»»»^,. erscheint ein ganzer Bogen. A^inlimrrationspreis: <P Ja, halbjährig 3 fl. 50 kr., '^oier!'jähng 2 fl. öfterr. Währ. Mai 1 abonnirt bei allen Postämtern und Buch- Handlungen des Zn- und Auslandes. NIannsliripte sind an die Redaktion zn senden. Inserate sind an die Redaktion in Szegedin oder an Hrn. Franz Wagner in Leipzig zu senden. Die zweispaltige Pctitzeile wird mit 10 Nkr. — 2 Sgr. berechnet. Die Frage über die Schöpfung aus Nichts Eidesfrage. Von Oberrabbincr Fasset. — Büsten und Breslail>-Inland. Pest. Wien. Padua. Großwardein. - in den arabisch-jüdischen Schulen. Von Dr. A. Schmied!, Rabbiner zu Proßnitz. — Zur Bilder. Von Dr. E. Carmoly. — Korrespondenz. Ausland. Paris. Znowraclaw. Dresden. — P§le־mele litteraire. Von Chalil. — Literarische Anzeigen. — Die Schule in Czegled. Die /rage über die aas Nichts ia de» Schute». Eine religiousfilosofische Studie. Von Dr. A. Schmie dl, Rabbiner zn Proßnitz. (Fortsetzung.) Der erste jüdische Religionsfilosof, der dieser Frage seine volle spekulative Denkthätigkeit zugewendet, ist Saad ia. *) Im Pentateuch- und im Jezirah-Commentar, in seiner Replik gegen Chiwi Kalbi und in seiner Schrift Emunot (I. 1—5) wird der Versuch gemacht, die Schöpfung aus Nichts durch filosofische Beweise zu bestätigen. Wie wir oben bei den kalamistischen Schulen gezeigt, so tritt auch bei Saadia der von der Undenkbarkeit einer unendlichen Größe hergeleitete Beweis in den Vordergrund. Doch das letzte, von dem Z e i t b e g r i f f hergeholte Argument ist nicht nur sehr dunkel geführt, sondern steht auch in Widerspruch zu einer Hauptprämisse der Mutekallimun. Diese nemlich dachten sich die Zeit als etwas Positives, Reales, aus einzelnen untheilbaren Bestandtheilen (Z e i t- Atomen) zusammengesetzt. ") Saadia jedoch spricht hier von einer ins Endlose fortgehenden Theilung der Zeit. 3) Es wäre denn, daß wir, bei einer kleinen Emeudation des Terteö, diesen Beweis in folgender Weise fassen wollten. Wenn wir uns die Welt als ewig und also endlos vorstellen, dann wird eö mit einem auch die Z e i t. Nun denken wir unS einmal die Zeit, von einer beliebigen GeschichtSepoche angefangen, in die Vergangenheit zurück, so müßte dies eine endlose Kette sein. Fügen wir jedoch sodann zu dieser endlosen Zeitkette auch noch die Zeitfolge von der angenommen Geschichtsepoche abwärts hinzu, dann müßte nothwendig die schon früher endlos gewesene Kette durch diese Hinzufügung noch größer werden, als sie es früher gewesen — nun aber kann ein Unendliches doch unmöglich größer sein als ein anderes Unendliche. (Vergl. More I., 74, Methode 7.) Judeß viel interessanter und für die Geschichte der mittelalterlichen Filosofie viel bedeutsamer als Saadia's Beweise für die Schöpfung aus Nichts, sind die von ihm aneinandergereihten verschiedenen Theorien über die Weltschöpfung. Und eö zeigen, beiläufig bemerkt, diese verschiedenen, von Saadia als bekannt vorausgesetzten und darum nur flüchtig skizzirten Theorien, wie vieles uns noch immer zur ganz erschöpfenden Kenntniß der arabischen Literatur jener Zeit fehlt, bei all dem Rühmlichen, das die neueste Zeit zur Orientirung auf diesem reichen Gebiete geleistet. Saadia führt uns dreizehn Weltschöpfungstheorien vor — darunter die mosaische Lehre von der Schöpfung aus Nichts obenansteht. Dann kommt zweitens die Ansicht der Atomisten, nach welcher alle Bestimmtheit der Erscheinungen aus einer ursprünglich unerschaffenen Unendlichkeit sehr dünner, feiner, nntheilbarer Grundbestandtheile J) abgeleitet wird. — Die Atomenlehre ist jedem gebildeten Leser wohlbekannt, was wir aber hier erst durch Saadia ersahreu ist, daß die Atomistik auch innerhalb des Judenthums ihre Partisanen hatte, die sogar aus der Bibel Belege für die Atomenlehre holten. So sollte Spr. Kap. 8, V. 22 ff.: י״י קנני ראשית דרכל קדס מסעליו מאז sich auf die der Weltbildung vorauögehenden Corpuscula beziehen. Ebenso 19 4414565