Ben Chananja · 1861-09-13 · 37 (13.9.1861) · p. Seite 324

;*24 Worte lce> R. A v a h a m des Sobues M a iiucitib c c tic mcrksamkcit teufen *). Das ®nicrnlifircn bei־ Begriffe — die Blüte eitles Studiums auf allen Gebiete» — ist nicht zur gehörigen Anerkennung gekommen bei den späten! Tlialmndisteu. So lauge dies nicht geschcben sein wird, darf man aus kein festes Nrthcil rechnen. Manche Thalmndisten der lhalinutischcn Periode batten bereits sehr klare Begriffe davon. Folgende Worte beweisen dies hinreichend. ״N. Zehn da sagte: mau sollte die T l> o r a in allgeineinen Prinzivicn in sich aufnchmeii, uiinint man sie in schmalen Einzelnst. auf, so ermüden diese den Menschen und er weiß nicht was damit (11 machen")." Es ist lciebtcr das Spezielle zum Allgemeinen zu sindcn, als das Allgemeine *,um Besoutern. Leov. DnkcS. (Fortsetzung folgt.) A n in e r k n n g e n. Das Buch beißt eigentlich לכות ד״יץ׳ גיאת“• Der Herausgcber bat in abgeschmackter Weise allerlei Titel diesem Buche gegeben. (Bergl. weiter nuten). Z Mau findet im Ibn Ehalliean ähnliche Stellen, welche wir zur Zeit betrachten werden. ‘) Auch mohaiiiedailische Gelebrie schreiben unter diesem Titel Einleitungen zur mohamcdanischen Jurisprudenz. So z. B. 2 b n A l .'das at Tabari lgcst. »41) (Zbn Ehalliean I. S. 4».) ד Sanhedrin S. 30 שריהו דקלי וזקיפתן• ArII ch שר Nr. l erwähnt diese Stelle. Andere Ausdrücke werden zur Zeit belrachtct werden. ') Die sogenannten L a m d a!1 i m , welche für den Lhalmnd am wenigsten geihau haben. ") Es würde schwer ballen, ein komvleles Urthcil über die cigentliche Wirksamkeit und über den reelen literärischen Wertb des -ש״ן oder des הגן אברהם ZI geben. ל) Dieselben sind, wie Kenner wissen, zugleich die Oncllen für die bürgerliche Geschichte der Ziidcn. s) Be cgi eiche die Worte desselben ואי! שבה להרבות הנין הקושיות וכר (Airch. Abr. s. 17.) ״) Die Worte lauten: - ר׳ והורה איהר לעולם יהי כוגס רברי תירה כללים כללים שאם כוגם אותן פרטים היגעין איתו ואינו יידע הה לעשות tsifn* 5. M. »0•. 301). Daß riese Stelle nicht befolg! werde bildet die ganze Geschichte des tbalmudischen Studiums Miszellen. xvm. Sprache der Berbern. In der Zeitschrift der deutsch-iiiorgciiläiidischcii Gesellschaft (1858 S. 17» ff.) ist ein Verzeichniß von Wörtern ans der B e r be r spräche Ans- \ gegeben. Im Dnrchlescu sind uns manche ansgesallen, die mit dem He- ' bräischcn und ckaldäischen Aehnlichkeit haben. Wir heben eimgc derselben aus, mit einigen Bemerkungen bcgleitet. Es mögen in dieser Sammlnug noch mauche Wörter vorhanden sein, welche für andere Zwecke vielleicht nützlich sein können. Vielleicht könnte manches dunkle thalmndische Wort damit ausgcbellt werden. Arm Hand, agil. (Im Hebr. עגיל ein Armring). Bach, I g z a r. (Ini Thalinndischen sowol als Ehaldäischcn ist ק^רא ein Wäscher'), wir hätten hier die eigentliche Quelle diescS Wortes. Buch. A k l a b. 2»l Hebr heißet כתב schreiben, wir hakten hier die Ucbcrlragnng eines Begriffs ans einen andern. Hand. Fus. (Im chaldäischeu פס so 2 •פס ירא»!!balmudischen ist eine Fräse ״ הפיס הורסאeine Wnnde ansstcchen." Es scheint daß dieses הסיס mit diesem פס in Verbindung stebei. Es hieße: mit der Hand zurecht machen'). Ja, ein אין (das tbalmudische אין das biblische רן). Weg, Abari. t(Erinnert an עבי־)• Z w ei, 1 e n e ישני Wir wollen auch ansmerksam machen, daß im Journal!!sinti(!ne 1855 S. 544 cbeuralls cm Verzeichniß von afrikainsch-arabischen Wörtern ist-, manche mögen auch zur Erklärung von manchen tbaim. Wörtern dienen. Wir haben vor! das Wort serguel bemerkt: das lhalnindischc סי״גל vergi. diesen Ar:, in Arnch. Leop. Dukes. XIX. ״Ein Stück.(Ailsschnitt) vom Berge Sinai." Es gibt Ausdrücke, die durch ihre Anschanlichkeil überraschen. Sic sind dadurch iniereffant. Z. B. der thalmudlsche Ausdruck -(^סיני ״Sinai" für eine» großen vielbeleseiien Thalmndisten. Es schließt sich diesem auch der Ausdruck an טלרא רסיני p ״ קטאEin Ausschnitt vom Berge Sinai" an. Es kömmt dieser Ausdruck selten vor!!. erhält dadurch mehr Znteresse 1). Aus einer Note des enatischen Uebersetzers von Ibn Eballieau (Jll. S. 17») erfahren wir, daß Kita im Arabischen die Bedeutung hat: einen Ausschnitt aus einer großen Sache, auch Scheidemünze ״. s. s. Damit ist auch das קסא hier erklärt. Wir nennen einen belesenen Mann ״eine lebende Bibliothek" n. s. s. Ein ähnlicher' Ausdruck ist auch im Lhalmud vorhanden "). Den hier besprochenen Ausdruck fönu!e Ulan auch nach moderner Ausdrucksweise geben ״ein Sinai in Laschenansgabe." Leon. Dukes. '.) Bergl. A r 11 ch Art. קצר Nr. 5. ■) Bergl. übrigens auch Aruch Art- פס Nr. 1. ') Bergt, u u sere rabb. Blnmculcse (S. 154). Die hier solgenden Zeilen. dürfen als Anhang dazu betrachtet werden. ') Er befindet sich in der •פםיקתא Kap. 21. :') Bergt, unsere Blninenlcse S. 228 Nr. 582. ]Ei o n K u r s. (1-3) 91» der vom hiesigen israelitischen Frauenverciii kreirten und höher» Orts kouzessionirlen zweltlassigcn Mädchenschule ist Die Stelle fiueö Lehrers und einer Industrie-Lehrerin mit dem Gehalte von je 400 fl. zn besetzen. Neflektanten die der uilgarischen und deutschen Sprache vollkommen mächlig sind, wollen ihre Kompetenz-Gesuche bis den 15. Oktober an den geserkiglen Vorstand Franko ciuscndcii. M.-T h e r e j t o p e l, 3. September 1811. Der Vorstand des isr. Franenvereins. Szegedin, Prrlag von Siijmiinö 0 urger Leipzig, Üvitiiiiislilnis-Otrlu!) von Frun) Ulugner. Druck von Sigmund Burger in Szegedin.