Ben Chananja · 1860-11-15 · 11 (15.11.1860) 2. Hälfte · p. Seite 611

— 611 — 8- 125. III. b. 8>. Während R. Acha und R. Juda sich auf dem Wege, mit einer trostreichen Erklärung des נפלה לא תוסיף קום unterhielten, trifft sie R. Aba, der über die Stimme des Schofar vorträgt. Ferner: בי לא דבר ריק הרא־ואם ריק הוא־מכם aus 19 .1 ב״ר. — Das anstössige קללות שבמשנה תורה משה מסי עצמו אמרן wird, auf das מפי den Hauptakzent legend, kabbalistisch erklärt. Von den Reisegefährten ausgefordert, hält er ihnen eine Drasch« über ובת בהן als בשמה. Zum Schluffe ibid. b. wird zitirt ישראל מפרנסין לאביה; שבשמים. Wo steht das? — 8. 8. Erklärt R. Aba Genes. 20, 6., wobei die Eregese vorkömmt: מחטו לי, ohne א, ich hielt dich zurück, daß du mich nicht durch deine Sünden wie mit einer Nadel stichst. (!) Ibiä. b. לעולם יכנס אדם שיעור ב׳ פתחים, kabbal. mit הסד ופהר erklärt. 42. b. R. Aba auf einer Geschäftsreise nach Kefarkanja erklärt seinen Gefährten das 31. Kapitel der Proverb., als von Israel handelnd; מברה, weil nicht מקהה ihr Preis. — 44. a. Ein des Nachts gesehenes Lichtphänomen begeistert ste, um ^vereint ihre Studien bis Tag fortzusetzen, in welchen die Heiligkeit der Ehe verhandelt wird. לא יעקב יאמר עור שמך לאו׳בחכימא ובעוקבא 75 — .דילך רווהת לאינו; ברכאן. b. R. Aba hielt auf dem Wege die Narbe, deren Ursache er im Voraus erkannte, später, nachdem dieser Büßer ein Schüler R. Sim. geworden war, trifft er wieder mit ihm zusammen, und er erzählt ihm von seiner Kuh, die (weil ste roth war) Bath Scheba hieß. 97. a. Reisevortrag, über das Sfirothzählen und das Schebuothfest. ״Deshalb schliefen die alten Chasstdäer nicht in dieser Nacht", heißt es 98., welches Filo auch von den Essenern erzählt. 100. b. Deutung einer orakelhaften Antwort R. Simon's. 155. b. Eine Lukubration, in welcher der in dieser Sidrah so oft erörterte geheime Sinn der Thora, auch auf die Schriften Salomo's ausgedehnt wird. Bei Erkl. von Koheleth 6, 2. wird das אדם אוכל סירותיהם בערהו kabbalistisch benützt. — 159. a. wird die Frage über die Noth- Wendigkeit des Todes auch ohne Sündenfall, dahin beantwortet, daß der Mensch, wenn er nicht gesündigt hätte, auch ohne den 37*