Ben Chananja · 1860-11-15 · 11 (15.11.1860) 2. Hälfte · p. Seite 606

— 606 — Versuch einer umständlichen Analyse des Zohar. Von Ägna; Stern, Schuldirektor in Hold-Mezö-VLsärhely. (Fortsetzung). *) §. 121. 261, b. Ein kurzes Reisegespräch über כתנות עור mit einem wundervollen Abenteuer endigend. 267. b. Eine Lukubration, deren Vorträge am folgenden Tage auf der Reise fortgesetzt werden. In einer Höhle gesellt sich ein dritter Unbekannter zu ihm, der 268. b. über ושעתם, häusliche Erziehung, im weitesten Sinne vorträgt. Endlich gelangen sie zu R. S., welcher über הן עור הי1ם גדול eine messianische Drascha hält, die in »יום וצל היא סוף נרות« ושיעור דהאי צל שית קמצים וסלגיא sehr räthselhaft wird. Man könnte die Mitte des fünften Jahrtausends errathen. Dieser messianische Schluß des letzten Stückes dieser Gattung deutet vielleicht daraufhin, daß diese eine ganz besondere Arbeit auömachteu. §. 122. Die dritte Hauptperson ist N. Aba, welcher I. 92 b. zuerst aufgeführt wird, wie er mit seinem Sohne in einer Herberge nach einem Hahne sich umsteht, der ihn um Mitternacht wecke. Der Wirth zeigt ihm eine mit einem Wecker versehene Wasseruhr (גלגלי דקטסא ist wohl ein ineinander greifendes Räderwerk). Diese Uhr weckt sie also richtig um Mitternacht, und sie unterhalten sich dann über הצות לילה, wobei der Sohn des Wirthen, ein Jenuka 93. Ä., dem R. Aba den Ausruf entlockt אסי ׳ינוקי בדרי דר״ש זכו לחכמתא עלאה! Des Morgens behandelt R. Aba die Beschneidungölehre, wobei der den Elias-Stuhl ansührende Passus ein Zitat aus einem spätem halachischen Werke ist. Bei dieser Gelegenheit ladet der Wirth seine Gäste auf morgen zur Beschneidung seines in der Leviratsehe ihm geborenen Sohnes, beizuwohnen. Nachdem sie eingewilligt hatten, ladet er alle seine Freunde, um die Nacht vor der Beschueidung mit Thorastudinm beschäftigt, *) S. 10. Heft I. H. S. 505—507.