Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 179

— 179 — 8. 89. 195. b. In der Einleitung ist das über אשר קרך Gesagte mit B. R. 74, 5. zu vergleichen. Im folgenden Stücke wird nicht!ברע׳ר, sondern ברעה gelesen und mißverstanden. 197. a. beginnt mit אהדר לק, ein Soharmidrasch, welcher die Ansicht aufstellt: ״Alle Himmel können keinen Korn halten", und das ויקהל auf die höhere Himmelshierarchie sich beziehen läßt. Ueber die Erkl, des כלנדיב לב Cf. Ramban zur Stelle. 198. a. ein Stück Haggadah. — 217. b. Das והלכת אחריהן aus Ruth 2, 9. auf עיניך bezogen: Du darfst deinen Augen folgen, ebenso witzig ist 218. a. וצנוית והלכת אל הכלים erklärt. — 219. a. Die Frage, warum der Räucherhalter מוכה heißt, da man auf demselben kein Geschlachtetes opfert. 8. 90. 220. a. Die Einleitung bringt wieder Analogien zwischen der Schöpfung der Welt, und der dieselbe symbolistrende Anfstellung des Mischkan 221. אשר אתה ׳רראה auf die in einem gewissen Grade zu erschauende Urbilder bezogen. Charakteristisch ist daselbst das אלה פקודי mit גם אלה in Verbindung gebracht, ebenso das אשר פקד auf das Geheimniß des heiligen Namens bezogen und erklärt, welcher durch Mose in Erinnerung kam — 222. Das Kri und Kthile in Reg. 1, 17, 14. erklärt. Ibid. b. Der אבן שחיה, welcher den Zentralpunkt des Erdkörpers bildet, und um welchen alle übrigen Schichten wie die Lamellen des Auges um der Pupille sich befinden. 224. b. Die 42 Kinder, die Elischa von dem Bären zerreißen ließ, mit den 42 Opfern Balaks in Verbindung gebracht. 226. b. עשה מים, eine Stimme des heiligen Geistes nach Mid. R. zur Stelle, worauf dann eine eigenthümliche Erkl. desselben folgt. 227. a. ואת האלף und האלף לף שלכוה tausend Jahre des Galuth. — Ibid. b. --- ברר ישב 228 — (!) למבולישב. a. zu ארבע טורי אבן, Zahl- und Buchstabenmystik, die im Wesentlichen I. 51. b. vorkömmt. 230. a. Erkl. des הראה לו קשר של תפילין. Ibid. b. Das Stück über Joua gehört wahrscheinlich zur vorhergehenden Stdrah, da es hier ohne allen Zusammenhang. 31. a. אשכחנא בספרין קדמאין, ein