Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 166

— 166 — du uns gebietest wollen wir thun (das. 7—9.)." Mit dieser Wahl zum Anführer war auch die zum Hohenpriester verbunden, wie denn auch Demetrios dem Gewählten als dem Hohenpriester seineu Gruß entbieten ließ. Das Provisorium hatte sich in der öffentlichen Meinung so sehr befestiget, daß auch die neue, von dem Beginne der Autonomie datirende Aera von demselben ihren Ausgangspunkt nahm, ohne die definitive und feierliche Wahl Simon's zum erblichen Hohenpriester und Ethnarchen abzuwarten. Man wird es mithin vollkommen gerechtfertigt finden, daß Simon, wie in Urkunden, so auch in weissagenden Sprüchen noch vor der definitiven Wahl als Träger zweier Würden, der priesterlichen und der weltlichen, bezeichnet wird. In den Augen der Nation war Simon משיה נגיד von dem Augenblicke an, wo sich die Vertheidiger des Vaterlandes unter seine Fahne schaarten. Simon war der Situation vollkommen gewachsen; auch versäumte er keinen Augenblick, die erforderlichen Maßregeln zu ergreifen. Er ״sammelte alle streitbaren Männer, vollendete schnell die Mauern Jerusalems, und befestigte es ringsum (das. 13, 10.)." Hierauf nun bezieht sich der Spruch: ״Erkenne und betrachte: Von dem Ausgange des Ausspruches, Jerusalem wieder herznstellen und zu bauen bis ein fürstlicher Gesalbter (den Bau wirklich vollendet) sind sieben Wochen (V. 25.)!" Diese Erklärung würde sich durch ihre Einfachheit und Natürlichkeit auch dann empfehlen, wenn über die sieben Wochen kein weiterer historischer Ausweis vorläge, da es begreiflich wäre, daß das erste Makkabäerbuch sich auf diese spezielle Zeitbestimmung nicht einläßt, und sich auf die Notiz beschränkt, daß Simon die Mauern der Hauptstadt schnell vollendete und ringsum befestigte. Merkwürdiger Weise besitzen wir aber auch über die sieben Wochen eine positive, genaue historische Nachricht! In der Megillath Taanith wird der 16. Adar als ein Frendentag bezeichnet, an welchen! man an fing, die Mauern Jerusalems zu bauen: שריו למבנא שור ירושלים (Kap. 12.). Der siebente Jjjar ist als EinweihungStag der Mauern Jerusalem's ein Freudentag חנוכת שור ירושלים (Kap. 2.). Vom 16. Adar bis zum 7. Jjjar sind aber