Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 97

Literarische Anzeigen, Antikritiken und Aeptiken. Lebenögemälde biblischer Personen, nach Auffassung der jüdischen Sage. Von Dr. B. Beer. Leben Abraham's. Auch mit dem Sondertirel ״Leben Abraham's nach Auffassung der jüdischen Sage" mit erläuternden Anmerkungen u. Nachweisnngen. Leipzig, Oskar Leiner 1859. 8. XIII. 215. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts erschien die erste Konkordanz der biblischen Eigennamen: Ooneoräantias Libliorum K6rwani60-1i6drai60-Kra6cae, v. M. Fr. Lankisch, Leipzig und Frankfurt 1696. In jüdischen Kreisen wurde zu jener Zeit dieses Buch wol schwerlich bekannt; auch wäre dessen Beuützung sehr unbequem gewesen, da die Namen nach der deutschen Schreibart Luther's ausgesucht werden müssen. Die erste jüdische Konkordanz der biblischen Eigennamen erschienj Wandsbech 1728. Der Verfasser, Simon b. Jehuda Peiserer aus Liffa, klagt in der Vorrede seines Werkes, das er nach seinem Namen: \נחלת שמעונ nannte, über den Verfall der Thora und über seine eigene Noth; am Schluffe des Werkes dankt er Gott für den erfahrenen Schutz gegen Verleumdung und Verfolgung. Eines glücklichen Loses hatte sich mithin Peiserer nicht zu erfreuen. Aber auch die Nachwelt ließ ihm für die Ausarbeitung zweier Konkordanzen, — der zweite Th eil des Nachalath Simeoni ist eine Thannaiten-Konkordanz, keine Gerechtigkeit widerfahren. Asulai nennt das Buch, aber nicht des Verfassers Namen. Ersch und Gruber's Eu.cyklopädie läßt Beides unbeachtet! Und doch war P.'s Buch bisher das einzige Hilfsmittel, welche das Studium der thalmudisch-biblischen Charakteristik erleichterte. Hr. Di־. Beer beschäftiget sich seit Jahren mit der Ausarbeitung einer solchen Charakteristik. Der Art. ״Abel" ist im L. B. des Orients, ״Aren" im Jos. Wertheimer'schen Jahrbuche erscheinen. Das vorliegende, von lebendiger, religiöser Gesinnung und tief eingehendem Ouellenstudium zeugende Buch behandelt in 13 Abschnitten das Leben Abraham's, ״nach dessen hoher Bedentung als vielgeprüften Stammvaters des israelitischen Volkes und bei der Reichhaltigkeit der über ihn vorhandenen Sagen in einen großem Rahmen gefaßt." ״In Abraham", fügt der Verfasser hinzu, ״dem Urheber alter bessern Gotteserkenntniß, der ausgezeichnet war durch Frömmigkeit, allgemeiner Menschenliebe und unbedingte Hingebnng in den Willen Gottes, konzentrirt sich gleichsam der hohe Beruf des Judenthnms, durch reinen Gottesglauben, durch sittlich-fromme und wohlwollende Thaten, durch aufopfernde Liebe den Namen Gottes zu heiligen (XIII.)" Ohne daher das erbauliche Element aus den Augen zu verlieren, reiht der Verfasser in einfacher und edler Darstellung die Abrahamssagen an einander (1—92). Diesen Theil wird jeder gebildete Jsraelite mit vielem Interesse und wohlthuender Befriedigung lesen. In Verbindung mit den ״erläuternden Anmerkungen und Nachweisungen (95—211)" gewährt das Buch auch dem Theologen, namentlich dem Freunde der Religionsgeschichte