Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 72

— 72 — es auch deffen Lieblingsausdruck תשלום gemein hat 8). ע״כ מלין דרוין סתימין merkt die Redaktion zum Schluffe an, das Ganze ist aber der Schluß der 6. b. in diesem Geschmacke begonnenen Sage. — 11. a. An Cant. 9, 6., die eigenthümliche Lehre vom Verhältnisse des Geistes zum Körper, dies- und jenseits angeknüpft. — Ueber die folgende Rezension ist Schemoth Rabah zur Stelle nachzulesen. Wie die Haggadah überhaupt den Schrift- Vers zu parafrasiren Pflegt, so spinnt die spätere Haggadah den älter» Midrasch weiter. Charakteristisch ist der Remes auf ולא יכלה עוד וכר. Cf. III. 174. a. Die Bemerkung 12 ע״כ ס״ת. a. belehrt uns aber deutlicher, ans welcher Quelle diese fließen. Doch scheint diese Glosse um eine Seite zu früh eingerückt, da ohnehin am Ende der in demselben Tone gehaltene folgender Seite eine bedeutende Lücke fühlbar ist. Von 16. a. weiter ist eine mit Erzählungen untermengte andere Version der Parschah zu lesen, die zumeist hebräisch, im jüngern Midraschstile geschrieben ist, durch welche an vielen Stellen der Soharton durchschimmert, von welchem man eine Uebersetzung und eine Nachahmung vor sich zu haben glaubt: 18. b. 19 עלה בהפץ לפניו. a. Warum heißen die Sänger Leviim, weil sie das Höhere verbinden, und auch die Seele des Hörers zum Höheren erheben. — Viele Anspielungen und Erklärungsweisen zeigen von der Jugend. 21. a. Die Anziehung, welche der Choreb auf Mose ausübt mit dem Magnete verglichen. Das zeigt Alles von dem Streben die Lücken anszufüllen. Die Enthüllung des Gottesnamens 2 M. 3, 13—15 geht merkwürdiger Weise leer aus. Warum? weil es zum 2. B. Mosts keinen Sohar gab und das Gelieferte ein Produkt späterer Zeit ist. (Fortsetzung folgt.) Tropfen. Aus Briefen eines verstorbenen Freundes. Mitgctheilt v. vr. W. Lange haben wir uns vergebens bemüht, aus unseren Schauspielern Sittenlehrer zu machen; — möchten doch einmal unsere Sittenlehrer aufhören, Schauspieler zu sein. 8) S. unten §. 164.