Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 57

57 — res entschieden in Abrede zu stellen. Er hebt hervor, daß weder bei Esra und dem Chronisten, noch beissHerodot nnd Ktestas, noch überhaupt bei irgend einem Geschichtschreiber von einem zwischen Asthages nnd Cyrns eingeschobenen Charares die Rede sei, und daß Tenophon selber keineswegs den Charares vor Cyrns über Babilon herrschen läßt. Auch nach seiner Darstellung richtet sich Chrus in Babilon, nachdem er dasselbe erobert hat, königlich ein, nnd hat Alles in seinen Händen, während er dem Charares blos ein Absteigquartier vorbehält! — Die Identifikation des Zkenofontischen Charares und des Danielischen Darjawesch ruht überdies aus so' schwachen Gründen, daß selbst Forscher, welche die Eristenz des ersteren nicht leugnen, demselben dennoch im Daniel keinen Platz anweisen. In der That ist es unbegreiflich, wie eine und dieselbe Person den echtmedischen Namen Charares nnd den echtpersischen Namen Darius führen konnte. Die 120 Satrapieen Dan. 6, 2., welche selbst im perstschen Reiche nicht leicht nachzuweisen sind, lassen sich unter Charares kaum denken! Wie man also über die Eristenz des zweiten Charares auch immer denken möge, so viel ist gewiß: mit dem Darius Daniel's ist derselbe nicht identisch. Dieser ist vielmehr kein anderer, als der persische Darius Hystaspis, den man de» Meder nannte, weil die Dynastie der Achämeniden als Fortsetzung der alten mebischen Herrscher erst recht legitim erschien. Auch Chrus wird im Thargum zu Esther (1, 4.) der Meder genannt. Dan. 6, 29. steht allerdings Darius vor Chrus; es wäre aber übereilt, hieraus zu schließen, daß im Sinne des Danielbuches zwischen Astyages und Cyrns ein Charares-Darius das persische Reich beherrscht habe. Wahrscheinlich erhielts Darius den Vorrang, weil man seiner Regierung, unter welcher der Tempel zu Jerusalrm vollendet wurde, große Wichtigkeit und Bedeutung beilegte, während man Chrus' Regiernngsepoche als eine Zeit getäuschter Hoffnungen zu betrachten gewohnt war*). *) Esra 4, 5. Midr. r. zum H oh ent. 5, 5. ״Ich stand auf, meinem Freunde zu öffnen, und meine Hände troffen von ״Bitterem", — denn Chrus