Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 562

562 — verlegt (Kidd. 39, b. Chul 142, a.). Seine dogmengeschichtltche Bedeutung hat schon Abraham Zacuto erkannt46). Eine Amplifikation des Gastmalbildes ist das bekannte Gleichniß von den klugen und thörichten Gästen, welche zu einem königlichen Gastmale geladen waren. Das Gleichnifi wird auf R. Jehuda den Heiligen zurückgeführt 47), und vielleicht liegt darin der Keim zu dem eschatologischen Symposion, von welchem zuerst die Schüler R. Jehnda's reden"). Mit besonderer Vorliebe verweilt die jüngere Haggadah bei Bildern, die das gegenseitige Verhältniß des Diesseits und Jenseits versinnlichen. Dies geschieht am ausführlichsten in folgender Stelle: ״Am Tage des Gerichtes werden die Sünder vor dem Heiligen, gelobt sei er, sprechen: Gönne uns Zeit zur Bekehrung! Er aber wird sie zurückweisen mit den Worten: ״Ihr Thoren! Die Welt, in der ihr lebtet, gleicht dem Rüsttage zum Sabbate; dem Sabbate gleicht diese Welt. Was kann der am Sabbate genießen, der am Rüfttage nichts bereitet hat? — Die Welt, in der ihr lebtet, war dem trockenen Lande gleich; die, in der ihr jetzt seid, gleicht der hohen See. Womit kann der Seefahrer sich sättigen, wenn er sich auf trockenem Lande nicht mit Mundvorrath versah? — Die Welt, aus der ihr kommet, mußtet ihr als den Sommer ansehen, diese Welt gleicht der Winterszeit. Wie soll der im Winter nicht hungern, der im Sommer müßig war? — Diese Welt gleicht dem Taselzimmer, die ihr verließet war das Vorgemach; wie will eintreten in jenes, der sich nicht vorbereitet hat in diesem? — Lehre: Geh' zur Ameise, Arbeitscheuer, sieh' ihre Wege und werde klug (Mid. zu den Spr. 6, 6)!" Andere hieher gehörige Sprüche sind: ״Diese Welt gleicht <°) Juchas. ed. Irak. 23, b.; ווה גלה לנו סור העוה״ב מחר מכל ההכמים Ferner gz, b. 2•וזה החויק בכ״פו היי ה0וה״ ״■) Sabb, 153, a. Kol), r. 9, 8. Die Leseart ״R. Jochana» B. Zakkai" ist offenbar die »»richtige. ") Peßach. 119, b. B, Bachra 74, a. 75, b.