Ben Chananja · 1859-01-01 · 11 (1859) · p. Seite 521

— 521 — Beurtheile Jeden nach der besten Seite, indem du voraus.setzest,.er würde dir, dem Priester, gerne Geschenke machen, wenn dn dich nicht weigertest, dieselben anzunehmen. In der Zeit Josua's ließ sich nun folgendes Raisonnement in den Schnlen vernehmen: ״Hätten unsere Väter, — Simon der Fromme, — wirklich die ethische Gottesverehrung im Sinne gehabt, würde er die Abrede nicht besonders genannt haben (מה. ראו •לומר י ללמל דבר זה)• ©enriß war es der Altardienst, dem sie.so hoch stellten." In Folge dieses Raisonnementes wendeten sie sich ausschließlich dem Priesterdienste zu: ״sie bedienten sich der damit verbundenen silbernen und goldenen Gefäße." Dieß scheint mir der Sinn der im 5. Abschnitte der Pirke de Rabbi Nathan zu sein. Die weltlich gesinnten Priester nannten sich Zaddikim, d. i. Anhänger Simon's des Zaddik's. Ihnen gegenüber munterte Nitthai ans Arbel seine Schüler auf, die Gesellschaft der Menschen zu fliehen, um den Versuchungen einer selbstsüchtigen Umgebung nicht zn erliegen (Ab. 1,7.). Die seinen Rath befolgten, und sich entschloßen, ein-Eremitenleben zu führen, nannten sich nun בית יוסים das Hans der Jose's, d. i. die rechten Anhänger der beiden Schüler des Antigonus. Ans Beth Jostm entstand der Name Essener. Fränkel. 60. פרפרת. -'(®era<$ot 6. 5. Per. 10. 3.) c. motff. 3. 18. Wenn man die Stellen vergleichend zusammenhält, so ersieht man, daß überall der Sinn des Wortes: ״Vorbereitung", ״Vorkost" u. dgl. sein müsse. Dieses berechtiget uns zur Annahme, daß hier das lateinische ״xru6pn.rutum" zu verstehen sei. 61. — Triclinion. (Aboth. 3. 3.) Höchst anssallend ist den Kommentatoren der Mischnah diese Stelle, und sie geben sich alle Mühe zu erklären, wie so שלהן die Zahl 3 enthält. Ganz einfach jedoch meint hier die Mischnah den Ausdruck שלהן für die hebräische Ukbersetzung von Triclinion ״Speisezimmer"" ״Speisetafel", das Wo.rt bedeutet aber ursprünglich ״Dreilager", weil die Griechen und Römer, sowie alle Völker, welche bei der Tafel hingelehnt saßen, gewöhnlich nur zn Dreien bei Tische fitzen konnten, da die vierte Seite für den Tafeldiener offen bleiben mußte. Demnach ist שלהן auch ein ״Dreilager". Vermuthlich gründet sich hierauf das זימה• Stößel. Ben-ChanaDja II. MS. 33