Ben Chananja · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · p. Seite 342

— 342 — n. Gutachten. 46. A. Das Institut der Rabbinatsgehilfen besteht satzungsgemäß. Es hängt mit einem wesentlichen Theile der ursprünglichen Wirksamkeit des Rabbiners genau zusammen. Die Modifikationen, welche die rabbinische Wirksamkeit im Lanfe der Zeit erfuhr, konnten daher auch auf das Institut der Rabbinatsgehilfen ihre Rückwirkung nicht verfehlen. Folgende geschichtliche Nachweise dürsten hinreichen, über den Ursprung des in Rede stehenden Institutes, über die Stellnng der Rabbinatsgehilfen in der Gegenwart, wie nicht minder über die denselben zukommenden Funktionen befriedigenden Aufschlnß zu geben. 1. Aus der thalmudischen Zeit vererbte sich aus das Mittelalter die Einrichtung, nach welcher die Rabbinate zugleich die ordentlichen Gerichte der jüdischen Gemeinden waren. Zivilrechtliche Streitsachen wurden von diesen Gerichten nach jüdischen Rechtsprinzipien entschieden. Strafrechtliche Fälle wurden zwar ebenfalls vor das Forum der Rabbinate gebracht. Da aber das alte jüdische Strafrecht längst erloschen und . außerhalb des heiligen Landes überhaupt niemals in Geltung gewesen war, so war hier die Entscheidung nicht eine strikte Anwendung des Gesetzes; sondern das Ergebniß der subjektiven Einsicht der Rabbinatsgerichte. Im Lause der Jahrhunderte entwickelten sich jedoch auch manche strafrechtliche Normen, welche in vielen jüdischen Gemeinden als maßgebend angesehen wurden. Uebertretungen des Religionsgesetzes und der Religionsgebräuche waren in allen jüdischen Gemeinden Gegenstand strafrechtlicher Behandlung. Die rabbinische Ausübung der richterlichen Gewalt wird in der neuern Literatur die Autonomie der R abbinen genannt. 2. Die moralische Grundlage, auf welcher diese Autonomie unangefochten ruhte, war die geschichtlich nicht unberechtigte Anschauung von der Natur und Beschaffenheit des thalmudischen Rechtes. Denn obwohl die Rechtslehre des Thalmuds nur ihrem