Ben Chananja · 1858-01-01 · 11 (1858) · p. Seite 512

— 512 — Sitzung, die nicht ohne tragischen Anflug ist, da drei Mitglieder während der Verhandlung ihren Tod fanden. Sie starben aus Uebermaß der ungewohnten höchsten Ertast נפק נשכיתיהו בנשיקה. Das Zurückkommen aus den Regionen der Verzückung muß also nicht leicht gewesen sein, und vielleicht ist das oft vorkommende עלו ונסקר in diesem Sinne zu verstehen. Das Ein- und Ausgehen von der wirklichen zur erschaueten Welt und wieder zurück וכר הויר״ש מגלי חין לא משתכהין תנון אלא אינון ist schon mit Vorbedacht von der Soharredakzion gegeben, so wie das ganze Schlnßstück in seiner Panegyrik des R. Simon als von einem spätem Sohariten verfaßt, sich kundgibt; gerade weil das Haschen nach dem Wunder in jeder Zeile zu erkennen ist *). (Forts, folgt.) Die Didaktik des Thatmuds. Von X Aohn, Kreisrabbiner. (Fortsetzung) '). 12. Das Lehrbuch sei korrekt. ״Unterrichte deinen Sohn aus einem fehlerfrei geschriebenen Buche" (Peßach. 112, a.) *) Den Schluß der großen Jdra bildet eine eregetische Bemerkung, die alle Beachtung verdient. Dieselbebetrifft die Worte: לקדוש ת' מכובד Jesaj. 58, 13. Die meisten Ausleger rathen ans dem Konterte, es sei hier vom Sabbathe die Rede. Allein ohne vorhergehendes □יו kann קדוש keinen heil. Tag bezeichnen. Ewald übersezt die betreffende Stelle: ״und den Sabbath ein Vergnügen nennst, das Jahven Heilige verehrenswerth". Allein um dies anszudrncken, müßte es nach biblischem Sprachgebranche heißen: ',לקדיש לד- Dieser Sprachgebrauch begünstigt einzig und allein die Auffassung der Jdra, nach welcher ',קדוש ד den heiligen Mann Gottes bezeichnet, der am Sabbathe Gottes Wort verkündet. Dieser ist von denen ״verehrt", welche den Sabbath ״ein Vergnügen" nennen. Die Nachweise über das Alter der sabbathl. Belehrung s. Zunz Vortr. S. 329. tted. *) S. 10. Heft S. 460 ff.