Ben Chananja · 1858-01-01 · 11 (1858) · p. Seite 500

— 500 — ewigen von Gott geschenkten Güter, die Nichtigkeit alles dessen, was vom Heiligen nicht durchdrungen ist, gaben diesem Verhältnisse eine Stärke und Dauer, um die andere Völker vergebens in ihrer Mitte sich umsahen. Wenn nun der indische Gesetzgeber sagt 21), daß dem Lehrer eine höhere Achtung gebühre, als Vater und Mutter, daß der Lehrer das Bild Gottes, der Vater nur das Bild Brahma's sei, so bilden nachfolgende Stellen wahrlich eine würdige Parallele: כל החולק על רבו כחולק על השכינה כל העושה כוריבה עם רבי כעושה עם השכינה וכד heißt es an der einen Stelle22), und an einer andern Stelle24): אבירת אביר ואבירת רבו של רבו קודמת שאביו מביאו לעולם הוה ורבו נוביאו 24 לעולם הבא.). Als Basis des indischen Strafrechtes haben wir oben das Vergeltungsrecht bezeichnet, auch beim mosaischen Strafrechte machen wir dieselbe Bemerkung: ״Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll wieder vergossen werden24)", ״Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Beute um Beute, Brandmal um Brandmal 26)". Auch die Blutrache, die der Mosaismus zwar in die engsten Gränzen einzndämmen sucht, hat jedenfalls ihren Ursprung in dem mit den Begriffen des Volkslebens enge verwachsenen Vergeltungsrechte. Nichts desto weniger gestattet der Mosaismus eine Ablösung der Strafe durch Geld, ja sogar in Fällen, wo es sich um die Todesstrafe handelt 27). — Das Furchtbare der Strafe, das bei den Indern in der Ausstoßung aus der Kaste lag, soll uns bei den Hebräern die (כרת) ----- Karethstrafe, bezeichnen 28), wie insbesondere die ganze Strenge dieser Strafe durch nachfolgenden Vers ausgedrückt ist 22). ״Ich werde meinen Zorn auf einen solchen Menschen und seine Familie richten und ihn sammt Allen, die seiner Ansicht folgen, dem Götzen Moloch nachzuhangen, ausrotten". Das Gesetz gegen Entwendungen vom heiligen Gute wurde mit äußerster Strenge gehandhabt, wie die •“) Man» H. 14C, 191, 225. ") Sanhedrin 110, a. ") Baba Mez. 33, a. 2 ') S. Znnz zur Geschichte und Literatur S. 319 ff. ") Genes. 9, 7. ") Erod. 21, 24, 85. S. ferner Deuter. 85, 11, 18. ir) Erod. 81. 30. ףג Erod. 30, 33. 31, 14. Levit 18, 19. -») Levit. 80, 3, 5, b.