Ben Chananja · 1858-01-01 · 7 (1858) · p. Seite 310

— 310 — &. 11• Dem Gesagten zu Folge entspräche der Name ungefähr dem hebräischen מגלת סתרים oder Buch der Verborgenheiten. Es ist jedoch zu bemerken, daß in allen Stellen des Sohar, wo das Buch zitirt wird (11.4711. 52 b. III. 48 b. 60 b. 175 a. 261b. 291a. ausgenommen) , der Name צניעותא דספרא gebraucht wird, ja in der obenerwähnten Einleitung sogar beide Ausdrücke aufeinander folgend: ובספרא דצניעותא und gleich darauf מאן צניעותא רספרא. Vielleicht haben die spätern Sammler, um dem ganzen Sohar mehr Ansehen zu verschaffen, durch diese witzige Umstellung das Fragment als eine Synopsis des Sohar in dem Sinne ״die Geheimlehre des Buches" darstellen wollen, wahrscheinlicher aber haben sie es als den Hauptinhalt der Lehre des Maase Bereschith, die Geheimnisse des Buches (der Genesis) genannt. — Nicht zu übersehen ist indessen am Schluffe des Buches ע״כ סחים ואתעטר צניעותא דמלכא דהיינו ס״ד, welcher Ausdruck verschrieben worden sein mag. — Die Erklärung der Lorjanischen Schule, daß der Name daher kommt, weil von den verborgenen Königen gehandelt wird, oder weil es während der Verborgenheit R. Simon's in der Höhle geschrieben wurde, verdienen hier wol keine Berücksichtigung. 8- 12. Als Jnhaltsanzeige wird gleich am Anfänge eine bibliografische Notiz angeführt: ף תאנא ס״ד ספרא דשקיל במתקלא das Sifra י) Dieser Erklärung, welche iu dem rabinischeu שקיל וטרי ihre Aua- Logic findet, pflichtet auch die Cabala cleunclata bei: qui describit librationein bilancis. Hr. D1\ Iellenik erklärt, um für seine Hypothese, daß der Profet zu Avila der Verfasser dieses Buches sei, eine Stütze zu haben (Beiträge l, 32.), nach Sohar 1.33 b: הקרש NN — שקל הקדש, das vom heiligen Geist eingegebene Buch. Aber auch abgesehen von der viel einfachern Bedeutung der Waage, die sich im Buche selbst findet, ist ja jene allegirte Stelle gar nicht so allgemein gehalten, um hier Mathkla als Ruach hakodesch erklären zu könneu, dort wird nämlich die Sfira Malchuth mit diesem Prädikate benannt, so wie früher die Sfira Tifereth mit dieser Benennung vorkommt. Vgl. Sohar m. 61 a. והאי זאת כד מתברכא קראן לה רוח הקרש »gl. auch II. 175 b. unten.