Ben Chananja · 1858-01-01 · 7 (1858) · p. Seite 298

— 298 — Abende heraufführt ^)!" Bei Donner und Blitz, beim Sichtbarwerden des Regenbogens, beim Anblicke von Bergen und Hügeln, von Meeren, Seen und Flüssen, trat dasselbe Verhältniß ein. Der Grieche gab jeder Erscheinung ihren eigenen göttlichen Urheber; der Jsraelite sah die kindische Thorheik dieser Anschaunng ein, und pries in Allem den allmächtigen Herrn der Heerschaaren <J). Derselbe Gegensatz machte sich bei den mannigfaltigen Genüssen des Lebens bemerkbar. Der Grieche glaubte die verschiedeneu Gaben, deren er sich erfreute, von verschiedenen Gottheiten zu empfangen; der Jsraelite pries für Alles den Einen, ״der austhut seine Hand, und Alles, was da lebt, sättiget mit Gnade (Ps. 144, 17.)". Wir heben hier nur besonders bervor, daß an die Stelle der Libation, welche bei griechischen Mahlzeiten unter dem Rufe dyocO-ov Saipovog und ///׳!,' gebracht wurde ^), beim jüdischen Male die Beracha trat: ״Gelobt seiest du Ewiger, unser Gott, König der Welt, der die Frucht des Weinstockes geschaffen". Und da der 116. Psalm jedenfalls ein Hasmonäischer ist, so dürfte die Vermuthung kaum zurückgewiesen werben, daß in de» Worten: ״Ich erhebe den Kelch des Heils und rufe im Namen des Ewigen (V. 13.)", eine zurückweisende Anspielung auf den ״Pokal Jnpiters" liege, der bei den Griechen in so hohem Ansehen stand * * * 4). Eine nicht minder wichtige Einrichtung als die Berachoth war die der Tefilla oder der Gebetsprüche im engern Sinne. Landshut 5) erkannte zum Th eil schon ihren hasmonäischen Ursprnug. Er meinte jedoch dadurch mit der Tradition in Widerspruch zu geratheU. Bei der herkömmlichen verwirrten und rath- ' ') Wir geben auch hier die Fassung, die uns die ursprüngliche zu sein scheint. s) M Ber. 9, 1. . 3) S. Wachsmuth Alterthumsk. §. 118, 102. *) Athen. XI. 466, e. 471, d. e. s. des. lezt. Stelle: ... t7ttxalny/twot uXxov A10<i <fwrtjpo<;. Ä , 5) In dem trefflichen Gebetb. הגיון לב* Königsb. 1845. S. 53 ff. Vergl. auch das. S. 46 ff.