Ben Chananja · 1858-01-01 · 5 (1858) · p. Seite 193

193 Die große Synode, ihr Ursprung und ihre Wirkungen. Historischer Versuch über das erste Jahrhundert des Thalmudismus. (Fortsetzung.) ') 11. Nähere Begründung. Die Identität Simon's des Hasmonäers und Simon'S des Frommen gehört zu denjenigen Entdeckungen, welche nur ausgesprachen zu werden brauchen, um sich der Zustimmung und des Beifalls der Kundigen zu erfreuen. Denn nur im Lichte dieser Entdeckung wird es jedem unbefangenen Blicke klar, warum die Sage den frommen Simon zu ihrem Lieblinge erkoren, und ihn zum ersten und vorzüglichsten Repräsentanten des Glanzes der zweiten Tempelperiode gemacht hat. Die stchtbaren Erfolge, von denen Simon's Thaten begleitet waren, erheben denselben über alle seine Vorgänger. Die einmüthige Anerkennung, die ihm gezollt wurde, ward keinem seiner Nachfolger zu Theil. Schon sein heldenmüthiger Sohn Johann Hyrkan verscherzte die Gunst eines Theiles der Nation, indem er sich in späterm Alter den Sadducaern anschloß. Simon der Hasmonäer wurde der David der zweiten Tempel- Periode; und je tiefer seine Nachfolger in der öffentlichen Meinung sanken, desto glanzvoller wurde die Krone, die auf seinem Haupte stralte. Alles dies wird der intuitiven Geschichtsbetrachtung desto klarer und unzweifelhafter, je mehr sich dieselbe in die damaligen Zeitverhältnisse vertieft, und die Beziehung der thalmudischen Quellen zu denselben kennen gelernt hat. Was die Richtigkeit unserer Entdeckung in nicht geringem Maße bestätigt, ist der Umstand, daß dieselbe׳— nicht ganz neu ist! Schon d' Rosst ahnte, daß auch der Hasmonäer Simon der Fromme genannt wurde 2), Da er aber auf seinem Standpunkte in den von ihm benüzten^Quellen die zwei verschiedenen Elemente, Ge- ') S. oben 3. Heft S. 108 ff. ־) M. En. cap. 22. B0a<fik»aBja 4858. Y. 13