Ben Chananja · 1858-01-01 · 2 (1858) · p. Seite 52

— 52 2. Der religiöse Glaube in der h. Schrift. Werfen wir einen tiefem Blick in die Quellen, so müssen wir bald zu der Gewißheit gelangen, daß die Gesetze der Thora sich durchaus nicht auf thuu oder nichtthun beschränken. Beschränkten sie sich darauf, so würde schon eine äußere Legalität des Wandels den Forderungen der Thora genügen; dies ist aber nicht der Fall. Das göttliche Gesetz will nicht nur das äußere, sondern ganz vorzüglich auch das innere Leben veredeln und heiligen *). Es dringt daher auf Gottesfurcht ^), auf Gottesliebe ^), aus Gottvertranen und auch die Selbst- und Nächstenpflichten will es aus religiösen Motiven erfüllt und geübt wissen^). „Heilig sollt ihr sein, denn heilig bin ich der Ewige, euer Gott!" — „Du sollst dich nicht rächen, noch Zorn nachtragen den Söhnen deines Volkes; liebe deinen Nächsten wie dich selbst: ich bin der Ewige! — Ganz sollst du se in mit dem Ewigen deinem Gottes! Im Geiste der Thora und nach dem natürlichen Sinne ihrer Worte ist es mithin keine Einladung zu metaphysischen Betrachtungen, sondern ein Religionsgebot, wenn es heißt: „So sollst du denn heute erkennen und zu Herzen nehmen, daß der Ewige Gott ist im Himmel droben und auf Erden unten, keiner sonst?)!" — Ein Gebot und nicht eine Aufforderung zu philosophischen Untersuchungen liegt auch in dem heiligen Zurufe: Höre Israel, der Ewige ist unser Gott, der Ewige ist einzig^)! Der Glaube an die geoffeubarten Lehren wird unerläßlich gefordert, ohne daß jedoch die einleuchtende Verständlichkeit derselben unerwähnt bliebe: „Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht verborgen und ist nicht fern. Es ist nicht im Himmel, daß ') s. B. M. so, 14. 3 B. M. 19, 2. 5 B. M. s, 18. 5 B. M. 6, 2. 13. 10, 20. 13. S. 14, 23. 17, 19. Dass. 6, 5. Dass. 6, 16. -) 3. B. M. 19, 2. 3. 14—18. °) S. B. M. 18, 13. ') Dass. 4, 39. Dass. 6, 4.