Ben Chananja · 1858-01-01 · 1 (1858) · p. Seite 31

— ZI — Äber die verschiedenen hebräischen Äeneimnngen der Schal- und Mn schelthiere. Ein philologischer Beitrag zur biblischen Zoologie von Dr. M. Zipser, Rabbiner in Stuhlweißenburg. Bekannt ist der von Asop (Fab. 66X611) und noch andern Fabeldichten (6oom. XX Vno. ürntnins 6ib. VI. Vab. X. Lsnsernäe fnb. I-XVU.) geschilderte Wettstreit zwischen der langsamen Schildkröte und dem schnellfüßigen Hansen. Zu obigen Fabeldichtern gesellet sich auch der syrische Fabeldichter im Odokss Natmoniw, Berlin 1845, wo obige Fabel Nr. 35 unter der Aufschrift: rHz vorkommt. Schon Herr Landsberger (A. Z. d. I. 856 Nr. 27) macht die Bemerkung, daß hier unter dem Worte rHz nicht wie gewöhnlich, eine Wafferwelle, sondern die Schildkröte zu verstehen sein muß, stellt aber zugleich die Anfrage an Orientalisten und Kenner des aramäischen Idioms, ob ihnen in ihren Lectüren das Wort dH) je in der Bedeutung von Schildkröte begegnet sei. Im Syrischen heißt die Schildkröte selnpditlm, im Arabischen sulnelipdg.. Die hebräische Benennung ist unbekannt. Für das Wort dH) jedoch findet sich in allen diesen Sprachen kein Beleg. Jndeß werden wir bald sehen, daß alle obigen drei orientalischen, ja sogar die neuern Sprachen dieses Wort in der Bedeutung von Schildkröte kennen. So führt schon Joh. Bapt. in seinem syrischen Ler. p. 107 das Wort Aula für Schildkröte an, wogegen Thom. Novar. in seinem Thesanr. p. 241 die Erklärung giebt, daß die Benennung selupkitlin die Schildkröte im Allgemeinen, während g-nln, blos das Männchen dieses Thieres bezeichnet. Ebenso wird die Schildkröte nach Damir im Arabischen, Knilnm genannt. Allein auch in der Bibel findet sich nach der arab., syr. und griech. Versio» das Wort für Schildkröte vor. Hosea 12,12. heißt es: Und zu Gilgal opfern sie (den Götzen) Stiere, auch ihre Altäre sind wie Mlim (?H)^) auf den Furchen des Feldes. Das hier mit hebräischen und lateinischen Lettern gegebene Wort wird von allen Übersetzern wie gewöhnlich mit Steinhaufen übertragen. Die Septuaginta jedoch giebt es mit i. e. Schildkröte, ebenso die zwei andern oben erwähnten Versionen. Es entsteht hier die zweifache Frage, erstens über die Ableitung des Wortes, welchem Stammlante das Wort seine Bedeutung als Schildkröte zu verdanken habe? Zweitens über das vom Profeten gebrauchte Bild, in welcher Beziehung die Götzenaltäre zu den Schildkröten zu stehen kommen? Loolmrt (Ui6ry2. Unrs. I. p. 67) erklärt es von ^) Rad und tHHz Schädel, weil die Schale dieses Thieres ebenfalls diese runde