Der Israelit · 1904-08-17 · Heft 65-66 (17.8.1904) · page 1

45. Jahrgang. M 65 & 60« sr Isr«M. Ein GenLrak-Hrgan für das orthodoXe AudenIHum. Begründet von vr. Lehmann in Mkltrrz Mittwoch, den - Me oflijirllf lletfrdmig btt nng. OUHodorit nab ditKbkrrabbiiikr von KrisK »ad preßdnrz gege» de» Zioaismiis. Mainz, 5. Elul. Die „Durchsührungslommissiou der Orthodoxen" in Ungarn erläßt nun auch ihrerseits einen Aufruf gegen den „Misrachitag" in Prestburg. An der Spitze dieser Kommission, die die berufene offizielle Vertretung der ungarischen Orthodoxie ist. steht der bekannte ehrwürdige Oberrabbiner Leopold L i p s ch ü tz. Ter Aufruf ist derselbe, den die Gaonim von Waiy.en, Hustt und Hunsdorf erlassen haben, der in der vorletzten Nummer dieser Blätter auszugsweise veröffentlicht wurde. Er erhält aber besondere Bedeutung durch einen zweiten Brief des ehrwürdigen Oberrabbiners von P r e st b u r g an den Gaon von Waiden. Herr Oberrabbiner Silbcrstein scheut leine Mühe, um die kompetenten Faktoren der orthodoxen Iudenheir zu einer energischen Stellungnahme gegen den Zionismus zu bewegen, und seine Mühe ist auch von Erfolg ge krönt. Er erblickt in dem Zionismus eine Gefahr für das orthodoxe Judenthum, da er wie keine andere Bewegung geeignet ist, das ganze jüdische Leben der Gegenwart in falsche Bahnen zu lenken. Wäre der Zionismus in Wirklichkeit nichts als eine Kolonisation sbewegung, so würde kein Mensch was dagegen haben, d. h., wenn er die Sicherheit hätte, dast Alles nach jüdischer Vorschrift gehandhabt würde, aber dann wäre der Zionismus kein Zionismus, dann wäre diese ganze neue Organisation überflüssig, da man ja dann in den alten Kolonisationsvereinen für seinen Thatendrang Raum genug hätte. Der Zionismus ist mehr <!. (Sini 5664, 17. August 1904. und darum für uns weniger als eine Kolonisationsbewegung. Er ist eine nationale Bewegung und in der e i n s e i t i g e n und ausschließlichen Betonung des nationalen Prinzips liegt eine Verleugnung der Grund- Prinzipien des I u d e n t h u m s. Dies ist der Grund, warm« wir den Zionismus mit solch anhaltender Ausdauer bekämpfen. Der Misrachi nun leugnet dies auch nicht, nur glaubt er, daß es ihm gelingen werde, der Religion auch ein bescheidenes Plätzchen in dem Programm zu sichern und darum verkauft er sich mit Haut und Haaren dem Zionismus. Darin liegt aber erstens eine Heraluvürdigung unseres ureigensten Wesens, nämlich unserer Religion, zweitens aber eine gewollte gewaltige Selbsttäuschung. Es liegt eine .Herabtvürdigung unserer Religion schon in der rhatsache, dast man sie einer jüdisch sein sollenden Bewegung erst aufdrängen must, anstatt, daß man rundweg erklären sollte, daß eine Bewegung, in der die Religion nicht einmal die Rolle des Aschenbrödels spielt, leine jüdische ist. Es liegt aber auch eine eminente Gefahr darin, daß man die Religion einer Bewegung ausdrängen will, an deren Spitze antireligiöse Führer stehen. Wir haben mit ihnen nichts, aber auch gar nichts geinein. Wir dürfen über jüdische Fragen nur mit Juden verhandeln, d. h. mit Juden, die für ihr Leben das jüdische Gesetz als bindend und verpflichtend anerkennen, Kompromisse zu schließen» Ausgleiche zu suchen, dazu haben wir kein Recht, aut-aut heißt j es hier, wie in allen Fragen, die die jüdische Gegenj wart bewegen. Dies ist in aller Kürze die Wiederi holung all derjenigen Gründe, die wir unzählige Mal : ausgeführt haben und auch derjenigen Gründe, die die : zwei größten rabbinischen Autoritäten der Gegenwart! veranlaßt haben, aus ihrer Reserve herauszutreten, und! ihre Stimme gegen den Zionismus zu erheben. Der! weltberühmte Gaon von Brisk, der 'anerkanntermaßen die grüßte rabbi-