Der Israelit · 1902-11-03 · Heft 87 (3.11.1902) · page 1

M S7, Gentrak-Hrgan für das orthodoxe IudentHum. Begründet von . , . - . ©r. TshMÄNN in MMN-. Montag, den 3. Chefchwan 5663-.; 3. Novernbsr 190 2* Sonderbare Auswüchse. Daß es„Juden"gibt, welche am Rausch-Haschono, der auf Freitag fällt, den Schabbosanfang mit Sehnsucht erwarten, um ihre Läden zu öffnen, ist leider eine, traurige, aber bekannte Thatsache. Noch komischer, nein, noch tragischer ist es, wenn in einer jüdischen Küche; die angeblich streng bischer geführt, und in der "' sogar am Schabböth nicht'gekocht wird, dieses Mal am ri2V2 rmb omsai cp gekocht und gegessen wurde.' Wollte man die Sache nach der Hoheit Verehrung, die dem Jaum-Kippur vom gesammten jüdischen Volke von jeher gezollt wurde, ja, sogar nach dem . Verhalten unserer Renegaten, der Mertel- und Zehnteljuden zu diesem Tage, beurtheilen, so müßte, man die . offizielle Beseitigung dieses letzten Bollwerkes des Judenthums, trotz der weitherzigsten Toleranz, als endgiltigen Bruch mit dem Judenthum, als Erlöschen des letzten Funkens jüdischen Lebens betrachten. Und dennoch wollen die Urheber dieses Chuzpostückes nicht nur als Volljuden, sondern gar als Regeneratoren des Judenthums, als Spitzen des jüdischen Volkes gelten, die 'es unaufhörlich mit „neuen Strebungen und-Strömungen" befruchten. Es find nämlich die Mitglieder der zionistischen Studentenküche in Bern, von denen viele als hebr. Journalisten thätig sind und in der zionistischen Agitation das große Wort führen. Auf das Drängen einiger, die es mit dem Jaum Kippur nicht verderben wollten, wurde am 2*p 2*1? eine außerordentliche Generalversammlung einberufen. - Da die Religion unter Zionisten vom Berner Maliber als veraltete Marke gilt, drehte sich die ganze Debatte um die Frage, ob Jaum-Kippur ein nationales . loder bloß ein religiöses Fest ist, das mit einem Zion-? verein nichts zu thun hätte. Vergeblich beriefen sich die Jaum-Kippur-Freunde auf die Autorität von Perez Smolenski, dem Papste des Nationaljudenthums, 'der Jaum-Kippur als nationale Institution dekretiere. Denn die Absetzung des Jaum-Kippur, dem bezüglich des Kochens auch der sonst wegen seines ' nationalen Charakters intakt gebliebene Schabboszum Opfer fiel, wurde schließlich mit zwölf gegen neun Stimmen beschlossen und ehrlich gehalten. - - Für zurückgebliebene Talmudjuden,' die noch . immer,. wie. einstR.-Jauchonon ben Sakkai,.nurM fernen und Halten ' der Thauro und nicht etwa ln Schekolim, Aktien und Nationalfond, auch nicht .im äußeren Einverständniß mit Andersgläubigen und. Andersnationalen den Bestand des jüdischen Volkes erblicken, ist dieses Verhältniß von 12:9 viel entsetzlicher und gefährlicher, als das Verhältniß von 8:2 im Prozeß zu Rennes. Man darf dqbei nicht vergessen, daß es sich hier nicht um das Fasten am Jaum-Kippur handelte, es wurde nur billigerweise darum gebeten, in einer jüdischen, zionistischen Anstalt nicht die allerheiligste Institution des jüdischen Volkes offiziell zu verletzen; aber unsere warmen Nationaljuden wollen im Interesse ihres „Ideals" die Religion sammt ihren Institutionen just öffentlich und offiziell als antinational hinstellen, sind also mit anderen Worten dwiV o"vv und haben somit die tiefste Stufe der Gottesleugnung erreicht.; , „ -.;' Gewiß haben unsere Nationaljuden bei den ra& auch r.ra gesungen und im Benschen .->Li. eingeschaltet; einer aus der Minorität hat sogar an die Thüre geschrieben: „Im Benschen nicht w2i nbw vergessen"; das wäre aber eine Inkonsequenz, die man akademischen Bürgern nicht zumutben darf. Im Grunde genommen ist aber auch das Kochen gerade an diesem Schabbos eine ähnliche Inkonsequenz. In Studentenkreisen ist deßhalb zur Erklärung dieser Schwierigkeit Verschiedenes versucht worden. Die Halachisten griffen nach dem"Grundsätze bv V**®'» pt