Der Israelit · 1887-05-09 · Heft 36 (9.5.1887) · page 1

XXVnt Jahrgang. M SS Der Israelit. Ei» KenLrat - Organ für das orthodoxe Iudenthum. Herausgegebeu von v,-. Lehman» in Mainz. Montag, de« S. Mai 5647 (1887). Leitender Artikel. Die Sprüche der Fälcr. Drittes Buch. VI. Mainz, 5. Mai. Wir haben bereits oben bemerkt, daß nach Naschk der Vers am Schluffe unserer Mischnah folgendermaßen übersetzt werden muß: „Einsam wird er sitzen und ausharrcnd ertragen, was Er lGort) über ihn verhängt hat.- — Raschi vergleicht das Wort cti mit van „wartet" (l. B. Sam. 14, A. 9) und das Wort bz: mit 7*7 rr;: cte „bn:i (Tinge) verhänge Ich über dich (2. B. Sam. ff. 24, V. 12). — ES ist ein schwere- Derhängniß, so Jemand sich vereinsamt nnd verlaffen fühlen muß. wenn er keinen Genossen hat, mit dem er gemeinsam in der Thora forschen kann, wenn Niemand da ist, der seinen Eifer anspsrm, der ihm Anregung bietet. Desto größer jedoch ist sein Verdienst. wenn er au? eigenem Antriebe unablässig in der Thora forscht. Öon hat es in die Natur gelegt, daß der Mensch nach Anerkennung strebt, daß er die Ideen, die er gewonnen, die Kenntnisse, die er erworben, andern Menschen mitzutheilen wünscht. Wenn nun Jemand trotzdem, daß ihm jede äußere Anregung fehlt, unablässig in der Thora forscht, so beweist er damit seine heiße Liebe für die Lehre unseres Gottes. Unsere Weisen erzählen uns in den Aborh des Rabbi Nathan ein schönes Gleichmß: Ein Mann muß ausgehen und feinen kleinen Sohn allein zu Hanse lassen. Das Kind, anstatt seine Freiheit zu benutzen und sich am irgend einem kindlichen Spiele die Zeit zu vertreiben, holt seine Fibel herbei und übt sich im -csen. Ta der Vater nach Hause zurückkehrt, ist er voller Freude über sein sieißiges Kind. Andere Kinder fliehen vor den Büchern; dieses aber hat aus eigenem Antriebe und ohne jede äußere Anregung zu seinem Buche gegriffen und sich damit beschäftigt. Einem solchen Kinde gleicht der Mann, der, wiewohl gezwungen, allein zu studircn, die heilige Gottcslehre stets zum Gegenstände seiner Beschäftigung macht, lieber ihn freut sich sein Vater im Himmel und bestimmt ihm großen Lohn. Nach einer andern Erklärung, die ebenfalls Nasch! zugeschriebcn wird, hängt das Wort te: mit dem chaldäischen Wort urbbs? zusammen und bedeutet soviel wie reis oder *po, „Dach- und in übertragener Bedeutung „Schutz- Wir können demnach den in Rede stehenden Vers übersetzen: „Einsam wird er sitzen und auSharrcn, denn Gottes Schutz ist über ihm.- — Mag auch der Mensch noch so vereinsamt und verlassen sich fühlen — er wird ausharren und jeden Zustand der Trauer und des Unglücks überwinden. Da er das Joch der Gottcslehre trägt von feiner Jugend an (Vers 27). so weiß er, daß Gottes allmächtige Hand ihn schützt und ihm bcistcht, alles Schlimme zu überwinden und zu überdauern. In Folge dessen wird er durch keinen Unfall sich in seinem heiligen Wandel und in seinem unablässigen Thoraforschen beirren lassen; "2r yrp nz-pr, denn der Heilige, gelobt sei Er. bestimmt ihm Lohn. Warum sagt der Weise p27>, warum sagt er nicht In dem Worte y2'p liegt das fest und unerschütterlich Bestimmte; das gibt cs aber nur in der zukünftigen Welt; in dieser Welt ist Alles veränderlich und dem Wechsel unterworfen. Derjenige aber, welcher, trotz aller Hindernisse, seine Liebe zu Gott hienicden bewährt, dem bestimmt Gott ewigen und unvergänglichen Lohn. Eine cigcnthümliche Erklärung unseres Bibelvcrses gibt Rabbcnu Menachem Mein. Er sagt nämlich, das Targum Jcruschalmi zu UL B. 3JL E. 10, B. 3 cm übersetze jv» rer? „und Aharon pries" (den Namen des allgerechten Gottes,