Der Israelit · 1887-04-21 · Heft 31 (21.4.1887) · page 11

555 daran gemahnen, in welche Sittcnvcrhältniffc der Antisemitismus so recht eigentlich gehört, und daß es eine geradezu mumienhafte Idee ist, den Judenhaß des egnptischen Pharao, welcher ebenso wie er selb» nur noch im historischen Museum seinen Platz bat. in das Leben der Gegenwart enfführcn zu wollend Ltann es einen traueren Anachronismus geben? Wir wollen dabei nicht leuancn, daß ein conscqucui durchgcsührtcr Anachronismus immerhin ein Standpunkt sein könne. Es muß sich ja nicht Jeder in der Gegenwart gefallen, dem Traume vergangenen Glückes folgt nur zu häufig ein Erwachen zum Elend, und das Träumen ist so schön. Wenn der dcrabgckommcnc Gasiwirth an der vereinsamten Heerstraße die gute alte Zeit der Errraposten lobt und den verblichenen Glanz seines Dauses dadurch zu rcsraunren suckt, daß er ans polirtcr Marmor tflfcl die Inschrift anbnngcn läßt: „In diesem Dause mihstückte.^nno 17 . . . am so- und soviclre» .Kaiser Joseph, blieb.4nil>, 17 ... am so- und »ovielten Großfürst Konstantin, weil an seiner Rutsche ein Rad gebrochen war, über Nacht", so ist daran nichts Verwunderliches. Das war ja für ihn die goldene Zeit, und ans der Eisenbahn ist ihm sein Glück davongefahrcn. Tcßbalb mag er die Eisenbahn nicht und die Zeit nicht, in welcher sic aufgekommen sind; Wart, meint er, hätte man henken imd Stcphcnson vierrheilen sollen. Aber der Mann schwärmt auch nicht für den Telegraphen, für gewerbliche Fortbildungsschulen und für Arbeiter- Kammern. Man kann eben nicht „zweien Herren dienen", nicht zugleich einander widersprechende Grundsätze vertreten, nicht zugleich Rothhaut und Wcißgcsicht, Achscnfrächtcr^ und Eisenbahn-Aktionär, indischer Fakir und Profenor der christlichen Theologie sein, oder, wie das Sprichwort sagt, nicht zugleich auf zwei Hochzeiten fixen. Taß die französischen Lcgitinnstcn die Republik hassen, mag vom republikanischen Standpunkte als Anachronismus arrgeschcn werden. Aber sie nähen ihre weißen -ilicn nicht ans die Tricolore und seren keine Jakobinermükcn auf. Ter Antisemitismus iß in Bezug auf logische Widersprüche weniger fcrupnlös. Er indem er den Judenhaß und die Judenverfolgung ans einer glücklich überwundenen Vergangenheit auf die Gegenwart überträgt, ein Anachronismus, und er verrcrrkr alle Regeln des grinuden Denkens und ist ein Widerspruch in sich, mdcm er die Judenhetzc ans dem Boden des mo- . crncn Staates und unter Beibehaltung der Grund- 'ai-c will, auf welchen der moderne Staat aufgc- 'Lut ist. (Schluß folgt.) Zeiluugsuachrichte« und Correfpoudeuze«. Deutschland. Frankfurt a. M., 17. April. In mehreren jüdischen Zeitschriften, worunter auch der „Israelit*, sind Artikel über den Orden Bene Brith erschienen, worin derselbe mehr oder weniger vom religiösen Standpunkte aus vcrurtheilt wird. Ohne auf diese Artikel näher eingehen zu wollen, erlaubt sich der Schreiber Dieses darauf aufmerksam zu machen, daß nicht alle Logen dieses Ordens die gleiche religiöse Tendenz haben, und daß es daher nicht thunlich ist von der einen Loge auf die andere zu schließen. Tie Grundidee dieser Vereinigung ist die gegenseitige und gemeinsame Hebung der Wohlrhätigkcit. Mögen unsere Glaubensgenossen dicncils oder jenseits des Meeres wohnen, mögen sie der fortschrittlichen oder der ncnionallibcralcn Partei angchören, mögen sie orthodox oder neu sein, sie haben sich gegenseitig zu unterstützen rcsp. sich zur Unterstützung nothlcidcndcr Glaubensbmdcr zu vereinigen. In ' Amerika entstanden, hat dieser Orden rroy des damit verbundenen Formelkrams angesichts der antisemitischen Bewegung große Verbreitung in Deutschland gefunden. Diese feindselige Bewegung, die jetzt G. s. D. im Rückgang ist, hat wenigstens das Gute, daß sie die heterogenen jüdischen Elemente wieder einander näher gebracht und sie veranlaßt hat, Schulter au Schulter den Angriffen entgegen zu treten. Run mag cs wohl der Fall sein, daß einzelne Persönlichkeiten oder auch ganze Logen antireligiöse Tendenzen zu fördern sich bemühen: in dem allgemeinen Ordensstarut sind solche Tendenzen nicht enthalten. Zudem ist dasselbe nur der Rahmen, der erst sein Wesen durch die besonderen Statuten erhält, die jede einzelne Loge unabhängig von den anderen Logen, selbst von der Großloge für sich festsctzt. Tic Verschiedenheit dieser Einzclftatuten ist cs, welche nicht gestattet, von einer Loge auf die andere zn schließen. Auch hier in Frankfurt bat man beabsichtigt eine Bene Brüh-Logc zu gründen, das Projekt ist noch nickrt aufgcgcbcn, wenn auch die Ausführung sich verzögert hat. Männer aller religiösen Richtungen harren ihre Berhciligung zugesagt, selbst solche, welche der onhodoren Richtung angchören. Ralürlich haben sich dieselben zuvor davon überzeugt, daß in dem Spezialstatut nicht allein Nichts gegen die jüdische Religion enthalten ist, sondern daß ausdrücklich die Bestimmung ausgenommen wurde, es darf nichts gegen die jüdische Religion