Der Israelit · 1886-12-06 · Heft 95 (6.12.1886) · page 1

XXVIl. Jahrgang. J\3"05. Ein Gentrak - Hrgan für das orthodoxe Zudenthum. Herausge^.:ben von Dr. Lehmann in Mainz. Montag, den 6. Dezember 5647 (1886). Leitende Artikel. ZaKov. in. Mainz, 2. Dezember. Skachdem Jakob durch die himmlische Erscheinung gckrästigt worden war, schritt er getrost neuen Kämpfen entgegen. Er kam in das Haus seines ränkevollen Oheims und künftigen Schwiegervaters, in welchem die Liebe zu dessen jüngerer Tochter Rachel ihm das Leben erträglich machte. Zwanzig Jahre verweilte Jakob bei Laban, fast immer mit demselben im Kriegszustände lebend und depen Ränken begegnend. Aber Gott war mit ihm, behütete und beschützte ihn und wendete die bösen Anschläge Labans stets zum Guten. Hier wurden dem Jakob elf Söhne und eine Tochter geboren. Unsrem Vater Jakob fiel eine schwierigere Aufgabe zu, als seinem Großvater Abraham und seinem Vater Jizchak. Während Abraham mit seiner Gattin die heimische, götzendienerische Umgebung verlies;, während Riwkah ihrer götzendienerischen llmgebnng schon in frühester Jugend eutfrenldet wurde, um in das gottgeweihte HauS Abrahams eingeführt zu werden, mußte Jakob seine Frauen und seine Kinder inmitten der heidnischen Verwandten zum Dienste des einzigen Gottes erziehen. Wen;; heutzutage zwei einander nahe verwandte Familien in einer Stadt wohnen, die eine ist trenanhänglich der Religion der Väter, während die andere dem jüdischen Rcligionsgcfetze entfremdet ist, so ist es mir den größten Schwierigkeiten verknüpft, den üblen Einfluß der Verwandten von den ttindern ftrnznhalreu, zumal, wenn die Religionsverachrer reich und vornehm und ungesehen sind. Jakob stand in einem Tienfiverhältuine zu seinem götzendiencrischen Cijeim und Schwiegervater, seine Frauen waren im Götzendienste erzogen; wie schwer muß es ihm da gehalten haben, sich und die Seinen von den schädlichen Einflüssen Labans, seiner Söhne und seiner Umgebung freizumachen! In welch hohem ihm das gelungen, erzählt uns die heilige L indem sie uns berichtet, daß Rachel und Leah einmülhig zu Jakob gesprochenAlles, was Gott zu dir gesagt hat. das thue! (1. B. M. E. 31. B. 16). Jakob verläßt auf Gottes Geheiß mit den Seinen das Land seines bisherigen Aufenthaltes, um die alte Heimath aufzilsuchen. Da verfolgt ihn Laban. Derselbe hat die schlimmsten Absichten. Wir ersehen es daran?, daß Gott es für nolhwendig hält, ihn im nächtlichen Traume zu warnen und zu sprechen: Hüte dich, daß du nicht redest mit Jakob vom Guten zum Bösen. (1. B. M. E. 31. B. 24.) Laban gesteht dies auch selbst ZN, indem er zu Jakob und den Seinen spricht: Ich hätte die Macht, böse mit euch zu verfahren, wenn mich euer Golt nicht davor gewarnt hätte. — Raschi wirft die Frage auf, warum Gott dem Laban verboten habe, auch Gutes mit Jakob zu reden, und er antwortet, daß auch das Gute der Frevler dem Frommen zum Dösen wird (vergleiche Jebamoth.63). Wir können diesen unverständlich scheinenden Ausspruch folgendermaßen erklären: Harre Gott dem Laban nur verboten, mir Jakob böse zu verfahren, so würde Laban es für eine besondere Güte seinerseits gehalten haben, Jakob zu zwingen, mir den Seinen nach Padan Aram znrnckznkehrcn und dort noch größere Reichthümer zu erwerben. Aber selbst das Gute, welches ein Laban für Jakob in Aufsicht nimmt, würde' diesem nur znm Schlimmen gereichen, da er in das gelobte Land zurückkehren muß, wenn auch zu neuen Kämpfe». Zwanzig lange Jahre haben den Zorn des feindlichen Bruders nicht zu besänftigen verurocht. Die von Jakob au ihn abgesandtcn Boren kehren mit der Meldung